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界定法師：漫說《雜阿含》（卷十六）～G 第438經（眾生界經）：本經敘述眾生界雖為無量，若對四谛能如實知、如實證，便能脫離眾生界。 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第438經(眾生界經)：本經敘述眾生界雖為無量，若對四谛能如實知、如實證，便能脫離眾生界。 　　第439經～442經：此四經用譬喻的方法，比喻知四谛之人乃十分稀有。 　　在439經中，佛陀順手抓起地上的一把土，問比丘：“於意雲何？此手中土石為多？彼大雪山土石為多？”答案是很顯然：“世尊手中土石甚少少耳，雪山土石甚多無量，百千巨億，算數譬類不可為比。”在440經中，佛陀問“彼士夫所渧水多，湖池水多”？答案是“彼士夫毛發指端再三渧水，甚少少耳；彼湖大水，其量無數，乃至算數譬類不可為比”。這裡的“渧水”，是指將頭發在蘸濕後，從發末所滲滴之水。對於湖池來說，渧水完全可以忽略不計。441經中佛陀“手捉團土，大如梨果”，然後問比丘：“我手中此團土為多？大雪山中土石為多？”答案是“彼雪山王，其土石甚多，百千億那由他，乃至算數譬類不得為比”；442經中，佛陀“以爪甲擎土已，告諸比丘：‘於意雲何？我爪甲上土為多？此大地土多？’”眾比丘回答是“此大地土甚多無量，乃至算數譬類不可為比”。 　　在上述四經中，佛陀用渧水、土石等喻，是在說明一個怎樣的道理？手中之土石，意喻眾生知四谛法門者少之又少；雪山大地土石者，乃是不知四谛眾生之數也。如來一來就說明一個問題：聞法者世之稀有，而聞法後能生起信念者，則更是稀有中之稀有；若生起信念，且能依教奉行者，世之尚余幾人許？可謂鳳毛麟角，彌足珍貴。 　　在談到世間之稀有時，佛陀繼續談到以下述之事亦同樣難能可貴： 　　生於中國(中土)； 　　成就聖慧眼； 　　知法與律、正想、正覺、正解； 　　知有父母(體會作父母的難處)； 　　知有沙門、婆羅門家之尊長(供養得福德之報)； 　　離十惡，修五戒十善(八戒)。 　　第443經：本經敘述世尊自述其未聞正法時，就已生起正思惟而獲得四谛正見。 　　第444經：本經以眼藥丸為喻，說明界界無量，當學善界。 　　第445經：與444經類似，說明眾生常與界俱，若善心生起，則於善界俱；若惡心生起，則與惡界俱。“謂眾生行不善心時與不善界俱，善心時俱善界俱，勝心時與勝界俱，鄙心時與鄙界俱”。這裡就是典型的“萬法唯心”的理論根據。唯識中講“緣境”，善心與善境相緣，惡心自然與惡境相緣，所謂“心淨即法界淨”，就是這個道理。(9月3日)
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