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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷二十）～B 第546經（澡罐杖經）：本經是梵志與迦旃延尊者之間的對話。
第546經(澡罐杖經)：本經是梵志與迦旃延尊者之間的對話。 一位梵志(泛指修行者)名叫執澡罐杖，在某一天拜訪摩诃迦旃延尊者，向尊者請教一些問題：“何因何緣王、王共诤，婆羅門居士、婆羅門居士共诤？”究竟是什麼原因，導致了國王與國王之間、婆羅門居士(居家婆羅門)之間的爭論？ 要回答這個問題，我們可以有多種答案，比如說我們可以說是見解不同，政治傾向不同，或者是出於維護各自最根本的利益等等。我想這些答案都可以成立，然而佛教作為一門側重於解決人類心理問題的宗教，顯然不能從政治學、社會學或者歷史學的角度來回答這些，否則便失去了其應有的特色。摩诃迦旃延作為佛陀出色的大弟子之一，他的回答著眼於人類的貪欲：“貪欲系著因緣故，王、王共诤，婆羅門居士、婆羅門居士共诤。” 梵志復問：“何因何緣出家、出家而復共诤？”——出家人之間是出於何種原因而爭論不休呢？難道也是因為貪欲嗎？摩诃迦旃延對此的回答是：“以見欲系著故，出家、出家而復共诤。”這裡的“見欲”，是執著於各自的見解。比如說，有的教派主張有我、有常、有斷、有滅，而另一教派則主張無我、無常、無有斷無有滅。大家誰也不願意放棄自己的見解(信仰)，故而爭論不休，誰也說服不了誰。此時的爭論，已經超越了物質層面，也就是與一般意義上的“貪欲”是不同的——一般的“貪欲”主要指物質利養方面。相比之下，一個人可以做到淡泊名利、粗茶淡飯，可以放棄榮華富貴、錦衣玉食而過著平常人的日子，但是如果讓他放棄自己的見解，拋棄自己的信仰，則是相當困難的。為何？信仰在某種意義上講，是一個人安身立命的精神支柱；如果一旦喪失了信仰(或者說理想)，那麼這個人就是一個極其平庸的人。人類如果失去信仰(或沒有理想報負)，其結果必然是獸性的增益而人性的減損。從進化論的角度看，人類若是恢復了獸性而失去了人性，什麼壞事干不出來？如果我們貪求於物欲感官的享受，而忽視了理想與信仰的訴求，其結果不僅僅是诤訟紛起，更是天下永無寧日了。更進一步說，若世人皆能離此“貪欲系著”與“見欲系著”，而同歸於佛法大道，自然是天下泰平，滿街皆為祖師，遍地同是聖人。(11月6日)
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