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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷二十）～F 第550經（離經）：經中敘述若聖弟子念於六種功德（六念）的話，就能離苦惱、滅憂悲，得如實之法。
第550經(離經)：經中敘述若聖弟子念於六種功德(六念)的話，就能離苦惱、滅憂悲，得如實之法。 本經是迦旃延尊者轉述佛陀之六法：“佛、世尊、如來、應、等正覺所知所見，說六法出苦處升於勝處，說一乘道淨諸眾生，離諸惱苦，憂悲悉滅，得真如法。”哪“六法”呢？從經中我們可以得知，所謂六法即“六念”，即六種功德。分別是： 1、念佛，也就是念“如來、應、等正覺(佛之十號)”。如果聖弟子聖誠念佛，便會“出染著心”，即遠離五欲功德。所謂“於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正智，乘於直道，修習念傾吐，正向涅槃”。此處的“念佛”，與後來的持名念佛號並不等同，其義為“憶念佛陀的殊聖功德”。這裡的“一乘道”，是指直指佛果的康莊大道，即“佛乘”。 2、念法，即憶念正法的功德。“念於世尊現法、律，離諸熱惱，非時通達，即於現法緣自覺悟。”說明念法同樣是“一乘道”，有著殊勝功德。 3、念僧。僧是住持佛法之人，離開僧人弘法傳教，佛法亦將難存於世，故而譽僧為寶。僧寶可以引導我們趨向漸次解脫，“善向、正向、直向、等向，修隨順行”，可得“四雙八士”。故而名其為世尊弟子，其具備“戒具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足，供養、恭敬、禮拜處，世間無上福田”。因此，“念僧”功德很大，我們切忌不要去毀僧、謗僧，否則會背上很沉重的後世因果。 4、念戒。“戒為無上菩提本”，無戒則無從談解脫。“念不缺戒、不斷戒、純厚戒、不離戒、非盜取戒、善究竟戒、可贊歎戒、梵行不憎惡戒。”如果我們奉行守戒，使會有戒體隨身，邪魔外道不侵難破。從傳統佛教來講，無論大乘小乘，對戒的奉行是忠貞不二的；而且，南北兩系對於戒條的分歧也十分鮮罕。從這個意義上講，“戒”是修學佛法的最根本的東西，無論如何亦是動搖不得。 5、念施。施就是布施，作為佛弟子，要比一般世俗百姓更願意施捨、喜於捨、善於捨。經中說我們布施時要心懷歡喜心，“心自欣慶”。作為居家眾而言，對於出家眾的供養施捨更是份內之事，“我今離悭貪垢、雖在居家，解脫心施、常施、捨施、樂施、具足施、平等施”。我們需要避免在施捨時心中存有貢高我慢之心，或者表面上和藹慈善，心裡面卻好似救世主一般。布施不僅要財施、法施、無畏施，更重要的是我們要有時刻懷有一顆布施的心，即“心施”。 6、念天。我們為什麼要感念上天的恩德？原因很簡單，從實際利益而言，生在天上，是因為他們前世做了很多好事善事(“信、戒、施、聞、慧，於此命終，生彼諸天”)，他們是我們學習的榜樣；不僅如此，上天的確給我們帶來無窮的利益和幫助。這裡的“天”，我們還可以廣義地理解為“一切大自然”，甚至可以理解為“人民群眾”——是自然界的萬事萬物滋養了我們，是所有天下蒼生直接或間接地成就了我們，使我們能夠活命修慧，從而生存繁衍，並最終修證解脫大道。因此，我們可以將“念天”歸結為世間的“四重恩”，乃至普天之下的有情凡聖。 最後以偈總結本經要義： 佛法僧三寶，戒施天三德， 常存於六念，一乘清淨道。(11月15日)
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