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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷二十二）～G 第593經（給孤獨生天經）
第593經(給孤獨生天經)：本經大意是給孤獨長者壽終後往生兜率天，後來又返回世間贊歎佛法，激勵諸比丘。我們知道給孤獨長者一生不僅為佛教，而且為廣大貧苦百姓做了很多好事。後來給孤獨者長命終之後，憑籍其生前所播下的善根，往生到了兜率天。從佛經記載來看，給孤獨者長應是在佛陀之前就往生了。往生的須達長者化為天子，來到祇園精捨禮拜佛陀後，向佛陀說了一偈，此偈內容為： 於此祇桓林，仙人僧住止，諸王亦住此，增我歡喜心！ 深信淨戒業，智慧為勝壽，以此淨眾生，非族姓財物。 大智捨利弗，正念常寂默，閒居修遠離，初建業良友。 從偈中可以看出，須達長者住世期間，對於佛陀親手制訂的居家人士所信奉的五戒十善，是非常用心在意的。因此他說“深信淨戒業，智慧為勝壽”，因為這些東西都是用金錢財物買不到、換不來的。而且，長者生前與佛陀的各位大弟子們關系也特別融洽。在諸大上座弟子中，他對捨利弗可謂最為敬仰。為什麼呢？捨利弗不僅擁有“大智”，而且在修持上也是出類拔萃，“正念常寂默，閒居修遠離”。因此，須達長者將其視為“初建業良友”，就是建立佛法道業上的良師益友。 第二天一早，佛陀入於僧中，“敷尼師壇，於眾前坐”，對大家說此昨夜的因緣。其實大眾居於祇園精捨，對於捐贈精捨的給孤獨長者都很是懷念。一聽說長者昨夜自兜率天返回人世間，都很激動。尊者阿難聞後禀告佛陀道：“世尊！如我解世尊所說，給孤獨長者生彼天上，來見世尊，然彼給孤獨長者於尊者捨利弗極相敬重。”那麼給孤獨長者為什麼對捨利弗“極相敬重”呢？因為捨利弗智慧超人。佛陀對此予以充分肯定，他說“一切世間智，唯除於如來，比捨利弗智，十六不及一”，就是說世間人的智慧還不及捨利弗智慧的十六分之一，可見二者之懸殊。 第594經：本經敘述曠野長者(手天子)生前恭敬三寶不厭，故生於無熱天。 佛教對於因果輪回和善惡報應之說十分注重，所謂前世因，今世果；今世因，後世果。如果今生種下善因，後世必有善果——當然也未必後世得果，現世現報的事情很多。本經中有一位天人來到佛陀頂禮，佛陀問他“本於世間為人身時，所受經法，今故憶念不悉忘耶”？意思是在人世間做的好事善事，以及所聽聞的善法，有沒有忘記掉？這位天子回答是“本所受持，今悉不忘”。世尊曾經說過，“若人安樂處，能憶持法，非為苦處”，如果一個人能做到居安思危，是很不容易的做到的。而這位天人現在已經往生到了無熱天，卻能牢記佛陀的教導，其能得善報，便絲毫不奇怪了。那麼這位天人憑借什麼往生到了無熱天中？按照他自己的說法，“我於三法無厭足故，身壞命終，生無熱天”。哪三法？所謂“見佛無厭故”、“於佛法無厭足故”乃至“供養眾僧無厭足故”，故而能往生於無熱天。這位天子說偈道：“受持賢聖法，調伏悭著垢，三法不知足，故生無熱天。”所謂生前多行善事，死後必得善趣。這是絕對真實的，如果作為佛弟子連這個都不相信，那麼就等於喪失了作為佛子最起碼的資格。(12月16日)
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