首頁 ：法師開示

界定法師：漫說《雜阿含》（卷三十）～D 843經與844經均與捨利弗尊者有關，故稱其為“捨利弗經” 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	843經與844經均與捨利弗尊者有關，故稱其為“捨利弗經”，但二經的內容並不完全一樣。843經是佛陀與捨利弗之間的問答，主要是敘述四不壞淨與四入流分以及“流”與八正道之間的關系。這次是佛陀問捨利弗：“所謂流者，何等為流？”捨利弗回答說：“世尊所說流者，謂八聖道。”這裡的流，是指抵達某種修習的次第，即入流。一般而言，既為入流，最低的門檻便是四果的初果(須陀洹果)。修習八正道，即可視為等同於入流，也就是將八正道視為走向涅槃的必經之路。佛陀復次問道：“謂入流分，何等為入流分？”捨利弗回答說：“世尊！有四種入流分。何等為四？謂親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。”這裡講的四種入流分，“親近善男子”一般是指出家比丘。此四入流分，也就是信解行的另一種說法。親近善男子為第一步，親近以後，要從善男子之處聽聞到正法；聽聞到正法之後，需結合自身的一些因素，進行思惟抉擇(也就是七覺支中的“擇法覺支”)；思惟抉擇後，就要按著正確的方向和次第去認真踐行，從而驗證自己所聽聞思惟正確性，這叫“法次法向”。那麼欲想“入流”，需要成就幾法？捨利弗的回答是：“於四分成就入流者。”此四分成就就是指成就四不壞淨，即“於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。” 　　844經是捨利弗與阿難之間的問答。捨利弗問：“為斷幾法，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向正覺，七有天人往生，究竟苦邊？”從修證的果位上來說，在阿羅漢以下的三果，恐怕還不具備進行自我記說的本領，這時候就需要佛陀來加以記說和印證。因此諸如須陀洹、斯陀含和阿那含三果，如果因緣具備，佛陀都會予以記說。當然，“入流”是需要資本的，這個資本即是把一些自身的問題加以解決。因此阿難回答說“斷四法、成就四法”，才能有機會獲得世尊的記說。這裡的四法，便是成就四不壞淨——“謂聖弟子於佛不信任，則已斷已知，成就於佛不壞淨；於法、僧不信惡戒，彼則已斷已知，成就法、僧不壞淨及聖戒成就。”成就四不壞淨，不僅可以進入聖流，而且還可以“究竟苦邊”，自然一定會受到世尊的記說。(4.11.)
	上一篇：界定法師：漫說《雜阿含》（卷三十）～C 第838經闡述四食對於四大的滋養。 下一篇：