|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷三十三）～G 931經、932經的重點是談“六念”
931經、932經的重點是談“六念”，摩诃男請教於佛陀：“若比丘在於學地，求所未得，上升進道，安隱涅槃。世尊！彼當雲何修習，多修習住，於此法、律得諸漏盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證……？”所謂六念就是念佛法僧、念戒、念施以及念天。 1、念佛：念如來十號，念佛功德，念佛隆恩。 2、念法：時時將佛之教法系念於心，現法能離生死熾然，不待時節，通達現法，緣自覺知。 3、念僧：世尊弟子皆為四雙八定之大覺者，其淨戒定慧三者悉皆具足，應該承事供養，此為世之良福田。 4、念戒：不壞、不缺、不污、不雜戒，不他取戒、善護戒，明者稱譽戒，智者不厭戒。 5、念施：我得善利，於悭垢眾生中而得離悭垢處，於非家行解脫施，常自手施，樂行捨法，具足等施。 6、念天：若有正信心者，於此命終，生彼諸天。如是念天者，不起念嗔癡，其心正直，緣彼諸天。 “六念”的共同功效主要有：不會生起貪嗔癡三毒，其心正直，可得如來義、如來正法，得隨喜心，得歡悅、身猗息、覺受樂、心定，於凶險眾生中，無諸掛閡，入法流水，乃至涅槃。 932經總列了十一法，即信、戒、聞、施、慧五法，加之念佛、法、僧、戒、施、天六念處，共為十一法。佛陀對摩诃男稱若聖弟子奉持並成就此十一法，“則為學跡，終不腐敗，堪任知見、堪任決定，住甘露門，近於甘露，不能一切疾得甘露涅槃”。佛陀在這裡同樣也講到了修學十一法的次第與漸進的過程，所謂“譬如伏雞伏其卵，或五或十，隨時消息，愛護將養，正復中間放逸，猶能以爪以口啄卵，得生其子”。只要弟子們能努力地堅持事行此十一法，即使速度緩慢，也同樣可以達到成就的那一天，故而佛陀說修習十一法，“不能一切疾得甘露涅槃”，這是很正常的。第933經講十二法，即信、戒、施、聞、空、慧六法，再加六念，共為十二法。“正信為本，戒、施、聞、空、慧以為根本，非不智慧”。在此六法基礎上，再修六念法，可以達到“諸惡退減不增長，消滅不起，離塵垢，不增塵垢，捨離不取；不取故不著，以不取著故，緣自涅槃”。(6.11.)
上一篇：界定法師：漫說《雜阿含》（卷三十三）～F 927經為釋氏摩诃男向佛陀請教的相關問題（信、戒、聞、施、證）
|