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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷三十六）～J 1005經：本經是佛陀回答天人的四個問題
1005經：本經是佛陀回答天人的四個問題，這四個問題是：“何等人之物？何名第一伴？以何而活命？眾生何處依？”用白話表述，這位天人是在問：什麼是世間之人的富有之物，什麼是人生的第一伴侶？人類以什麼來延續生命，我們又是以什麼為依靠？ 佛陀對此回答說：“田宅眾生有，賢妻第一伴；飲食而活命，業為眾生依。”佛陀的回答的對象，顯然不是出家的比丘或比丘尼，而是生活於塵世的衣食男女。對一般人而言，佛陀是完美的，其修行的境界乃是不可思議的。正因為如此，我們有時總覺得佛陀十分神秘，他所說的經文是那樣的高深莫測，故而心中充滿著敬畏。相反，觀音菩薩的慈悲相竟是那麼的平易近人，所以在現實生活中，我們總喜歡親近菩薩，卻不大樂意去親近佛陀。事實上這是對佛陀的極大誤解。事實上佛陀不僅慈悲，且十分人性化。他能一眼看穿我們心中的各種訴求，對於善意的訴求，佛陀會及時予以滿足；對於惡意的心念，佛陀也會委婉地提出忠告。佛陀說法從來都是因機施教——他能根據對象根性的不同，而施以不同的教法。比如說對於比丘，佛陀會教導他們將心中的貪婪、嗔恚和愚癡悉數滅除，最終走上涅槃的光明大道；對於居家信佛人士，佛陀希望居士們多行善多布施，奉行五戒十善，既可以選擇滅後的最高解脫，也可以選擇命終之後上生善趣，以便在享受快樂的同時，再進一步修行。而對於普通的民眾而言，佛陀則會教導他們如何奉行與處理世間的倫常，比如說孝敬父母，禮敬師長，夫妻和睦，誠信待友，交易公平等等。在《佛說善生經》中，這些觀點都能得到有力的體現。 1、田宅——對於古時候世俗人而言，田宅、牛羊等物，都是財富的象征。原始人以貝殼為財富，誰擁有的貝殼多，誰就是富翁；後來隨著私有財產的增多，若有人往往擁有很多的田宅與家畜，這便是富人；後來隨著流通貨幣的發行與增多，田宅與牛羊便退居其次。對於時下來說，衡量一個人是否富有的標准很多，諸如房產、汽車、銀行存款、各種有價證券、專利發明，甚至包含一個所學的知識與技能等等，都可以將其視為財富。但不可否認，如今房地產行業相當繁榮，一個人擁有多處房產，我們都會稱之為“富人”。 2、賢妻——家有賢妻，勝過金銀珠寶。賢惠的妻子會給丈夫帶來好運，我們有時會迷信地稱之為“旺夫相”。從現實而言，賢妻的確十分難得，可以使家庭祥和美滿，可以相夫教子，可以助益於男人事業的成功與恆久。賢妻也是男人生命中首要伴侶——我們有時將妻子稱為“老伴”，可以風雨同舟，可以相到扶攜。 3、飲食——所謂“民以食為天”，即是注意到飲食吃飯的重要性。肚皮溫飽之後，才能懂得並遵守禮義廉恥。倘若我們窮得連稀粥都喝不上，卻要求我們去講求仁義道德，那是將是十分不“仁義道德”的。一個人首先得生存活命，然後才有氣力和心情去勤於事業。就連出家修行者也首先要滋養色身，若色身不存，我們將賴何以修行？ 4、業力——業力既是永恆的話題，也是永遠說不清也道不明的主題。什麼叫業？通俗地講，業就是由於我們的身心活動所遺留下來的軌跡而形成的力量。這種力量是看不見摸不著的，好像如影隨形，卻永遠不會消失。業分為身口意三種，每一種均可以分為三種，即善業、惡業、不善不惡業。三業之中，意業為首，故而佛教十分注重“心識”的作用。正因為業無形無色，然而卻始終不離眾生左右半步，故而佛陀說“業為眾生依”。(八月五日晚於廈門南普陀寺上客堂)
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