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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷三十八）～F 1069經敘述一位名叫毗捨佉的尊者為大眾比丘說法，得到了佛陀的高度贊歎。
1069經敘述一位名叫毗捨佉的尊者為大眾比丘說法，得到了佛陀的高度贊歎。“時，有尊者毗捨佉般阇梨子，集供養堂，為眾多比丘說法”。根據經典記載，祇園精捨占地約為八十頃，一頃按100畝計，那麼祇園精捨的占地面積是比較大的。精捨內有經行處、講堂、溫室、食堂、廚房、浴捨、病室、蓮池以及諸房捨。園林中央為香室(佛殿)，周圍有八十小房。而此供養堂，估計與現在寺院裡的大齋堂有些相仿。看來這位毗捨佉尊者很善於說法，大眾都挺愛聽。經中說他“言辭滿足，妙音清徹，句味辯正，隨智慧說，聽者樂聞”，說明這位老法師中氣十足，吐字清晰，在表達上條理分明。更重要的是，這位尊者是“句味辯正，隨智慧說”，“無所依說，顯現深義”。在正確理解領會的基礎上，能夠隨機發揮，做到契理契機，所以大家都很樂意聽，百聽不厭，“令諸比丘一心專聽”。 這位毗捨佉尊者為大眾宣說佛法之事，佛陀知道不知道呢？我想肯定是知道的——因為大家都很愛聽，聽了以後肯定會向他人誇贊說某某法師說法是如何如何了不起。再說同在祇園精捨內，大家同住一屋檐下，對於精捨內發生的事情，佛陀能不知道麼？不大可能。但是有一條可以肯定，佛陀沒有親自往供養堂聽聞毗捨佉尊者的說法——在佛陀面前，哪個弟子敢班門弄斧地講經說法呢？除非得到佛陀的授權或委托，否則這種概率微乎其微。 但是佛陀具備了五眼六通，他可以運用天耳神通，毫不費力地洞悉一切細微聲音。經中說“世尊入晝正受(禅定)，以淨天耳過於人耳，聞說法聲”。世尊聽了一會兒，覺得講得挺好，於是“從三昧起，往詣講堂，於大眾前坐”。毗捨佉尊者以及眾比丘一見世尊來了，紛紛恭敬起立，向佛陀合掌問訊。佛陀招手示意大家落下，然後對毗捨佉尊者說： “善哉！善哉！毗捨佉！汝能為諸比丘於此供養堂，為眾多比丘說法，言辭滿足，乃至顯現深義，令諸比丘專精敬重，一心樂聽，汝當數數(經常)為諸比丘如是說法，令諸比丘專精敬重，一心樂聽，當得長夜以義饒益，安隱樂住。” 我們往往會說佛陀是位偉大的教育家，這絕非空洞的吹捧。對於弟子們的優點和長處，佛陀都會及時且毫不吝啬地給予鼓勵和支持。比如說像毗捨佉尊者，可以說他只是佛陀眾多弟子中的普通一員而已，並不在十大弟子之列。然而佛陀並因為他表現得並不怎麼突出而忽視他、疏離他。相反，只要是有利於自己的發展以及他人的進步，佛陀都會送上“善哉!善哉!”的啧啧贊歎之語，這叫自利利他。從自利來說，“言辭滿足，顯現深義”，這對提高自身的修為、進一步鍛煉和提升自己，意義非凡。從利他而言，“令諸比丘專精敬重，一心樂聽”，大家喜歡聽，而且還依聞樂行，這是穩定僧團隊伍、構建和諧僧團的積極因素。所以佛陀鼓勵毗捨佉要“數數為諸比丘如是說法”，它的巨大現實利益便是“長夜以義饒益，安隱樂住”。僧團需要團結，更需要和諧相處，“以無事為興隆”。只要是有利於僧眾的和睦相處與和平發展，並在此基礎上的做到僧團大眾的共同進步邁向解脫大道各種舉措，佛陀都會不遺於力地予以支持與贊歎。故而佛陀鼓勵和贊歎弟子們多多講經說法，讓自己開顯智慧，更使他人獲得開悟解脫，自他兩利。因此佛陀最後說偈道：“若不說法者，愚智雜難分，此愚此智慧，無由自顯現，善說清涼法，因說智乃彰。說法為明照，光顯大仙幢，善說為仙幢，法為羅漢幢。” ——這就是佛陀，作為教育家身份而示現的佛陀。(9.13.)
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