首頁 ：法師開示

界定法師：漫說《雜阿含》（卷四十）～B 1106經：本經敘述天帝釋種種異名的因由。天帝釋有種種異名，佛陀在本經中，談到天帝釋有名稱竟達八種之多。 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1106經：本經敘述天帝釋種種異名的因由。天帝釋有種種異名，佛陀在本經中，談到天帝釋有名稱竟達八種之多。 　　第一，“何因何緣釋提桓因名釋提桓因？”解釋：“釋提桓因本為人時，行於頓施(恭敬布施)；沙門、婆羅門、貧窮、困苦、求生行路乞，施以飲食、錢財、谷、帛、華香、嚴具、床臥、燈明。以堪能(大力)故，名釋提桓因。” 　　第二，“何因何緣名富蘭陀羅？”回答：“彼釋提桓因本為人時，數數行施衣被、飲食乃至燈明。以是因緣，故名富蘭陀羅。” 　　第三，“何因何緣故，復名摩伽婆？”回答：“彼釋提桓因本為人時，名摩伽婆故，釋提桓因即以本名，名摩伽婆。” 　　第四，“何因緣緣復名婆娑婆？”回答：“彼釋提桓因本為人時，數以婆诜和衣布施供養。以是因緣故，釋提桓因名婆娑婆。” 　　第五，“何因何緣復名憍屍迦？”回答：“彼釋提桓因本為人時，為憍屍族人。以是因緣故，釋釋提桓因復名憍屍迦。” 　　第六，“何因何緣名捨脂缽低？”回答：“彼阿修羅女名日捨脂，為天帝釋第一天後，是故帝釋名捨脂缽低。” 　　第七，“何因何緣釋提桓因復名千眼？”回答：“釋釋提桓因本為人時，聰明智慧，於一坐間，思千種義，觀察稱量。以是因緣，彼天帝釋復名千眼。” 　　第八，“何因何緣彼釋提桓因復名因提利？”回答：“彼天帝釋於諸三十三天，為王為主。以是因緣故，彼天帝釋名因提利。” 　　從上面一問一答中我們可以得知，對於天帝釋的八種異名分別是：釋提桓因、富蘭陀羅、摩伽婆、婆娑婆、憍屍迦、捨脂缽低、千眼以及因提利等八種名稱。上述的八種異名，佛陀都一一做了解釋。其中，釋提桓因為天帝釋的本名，此名與富蘭陀羅、婆娑婆一起的命名因緣，乃是緣於“布施”，這點需要我們留意。這三種名與天帝釋一名的由來，都是緣於共同的主題，即以“布施”為核心內容——“彼釋提桓因本為人時，受持七種受。以是因緣，得天帝釋。何等為七？釋提桓因本為人時，供養父母；乃至等行惠施，是為七種受。以是因緣，為天帝釋。”因此我們可以這樣表述：天帝釋名稱的由來，最主要的功德乃是歸結於行布施所獲得。我們注意到，我們往往將四攝(布施、愛語、利行、同事)和六度(布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若)並行使用。其中四攝是菩薩攝受眾生的四種法門，六度是菩薩度脫眾生的六種方便。而四攝六度二者的共同點，便是“布施”——當然，四攝的“布施”與六度的“布施”在內涵及適用對象上稍有差別。從現實世界來說，布施雖有三種，然以財施為最直接、最便利、最普遍的一種布施手段。布施是菩薩隨順方便，先以種種布施饒益有情，令彼聽受並奉行教法，繼而引導眾生走上皈依向善之路。即便是天帝釋的七種受(七德行)，對父母恭孝供養既是報恩義務，亦是培植福德的布施方式之一。因此天帝釋無論在人世間，還是貴為忉利天主，都始終將布施置於非常重要的位置。因布施雖為方便權巧之行，然若實在踐履，數數頓施，必定會獲受了不起的善緣果報。天帝釋一生樂善好施，便是布施善報之證例。(10.12.)
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