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界定法師：漫說《雜阿含》（卷四十二）～A 1145經至1150經，此六經重點敘述拘薩羅國的波斯匿王與佛陀的一些因緣事跡。 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	漫說《雜阿含》(四十二)　　  　　(卷四十二)　　  　　1145經至1150經，此六經重點敘述拘薩羅國的波斯匿王與佛陀的一些因緣事跡。 　　1145經闡述佛陀為波斯匿王說布施良福田。關於波斯匿王此人，如果從史學的角度講，可以一分為二地辯證分析對待。有篇文章叫《雜阿含經中的波期匿王》(作者為哈磊，四川大學宗教學研究所98級碩士研究生)，對波斯匿王進行了大致的分解，可供參閱。我個人對史學考證沒有多大興趣，故而對波斯匿王其人沒有辟出專文去琢磨，只能在諸文章中敘述一些點滴。 　　波斯匿王問佛：“世尊！應施何等人？”——就是什麼人值得布施？ 　　佛回答說：“隨心所樂處。”——佛陀回答很高明。 　　王又問：“應施何處，得大果報？” 　　佛陀並不同意這種問法：“大王！此是異問。所問應施何處？此問則異。復問施何處，應得大果？此問復異。”就是說波斯匿王這種問法有問題，這也難怪，雖貴為國王，也免不了凡夫之愚，總想著施捨了得個好果好報，就好像傳說中達摩與梁武帝之間那段並不投機的對話——佛陀也同樣給予了不如法的回答。 　　佛陀舉例道：“譬如此國臨陣戰斗，集諸戰士，而有一婆羅門子，從東方來，年少幼稚，柔弱端正，膚白發黑，不習武藝，不學術策，恐怖退弱，不能自安，不忍敵觀，若刺若射，無有方便，不能傷彼。雲何，大王！如此士夫，王當賞不？”戰場上需要智勇雙全的斗士，倘若讓一個不學無術的弱書生去戰場，不要說拿起武器，就是連觀看戰斗的勇氣恐怕都喪失殆盡。佛陀問，國王你欣賞這樣的人嗎？這樣的人種姓高貴，相貌堂堂一表人才，可是就是派不上用場，讓他去裝腔作勢做做祭祀倒還馬馬虎虎。波斯匿王回答說“不賞”，是必然回答。相反，若是有一個人“善學武藝，知斗術法，勇健無畏，苦戰不退，安住谛觀，運戈能傷，能破巨敵”的話，那麼這種人就值得重賞。 　　佛陀用這個譬喻的用意何在呢？“如是沙門、婆羅門遠離五支，成就五支，建立福田。施此田者，得大福利，得大果報。”五支就是五蓋，即貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑等五種煩惱蓋。對於普通人而言，想捨離此五支比登天還難，因為它們就堪比百萬敵軍鐵甲難以攻克。對於普通人而言，不要說與這樣的敵人交手，就是多看幾眼，怕都是難事。然而出家沙門們卻能視死如歸，在千軍萬馬上拼打厮殺，可謂“善學武藝，知斗術法，勇健無畏，苦戰不退”，且能做到“安住谛觀，運戈能傷，能破巨敵”，這樣的神勇之士，豈不是世上最好的福田嗎？所以佛陀對波斯匿王說：“大王！如是捨離五支，成就五支，建立福田。施此田者，得大果報。” 　　本經重點：三寶之一的僧寶，乃為世間上佳福田。若布施此福田，必獲大利。(11.13.)
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