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界定法師:漫說《雜阿含》(卷四十二)~J 1157經:本經敘述布施飯食當一以貫之,不要生起厭煩心。

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  1157經:本經敘述布施飯食當一以貫之,不要生起厭煩心。

  如前文所述,佛陀經常不辭辛勞,親自外出乞食。曾經一段時間,佛陀住錫於王捨城的迦蘭陀竹園。有一天清晨,佛陀照例著衣持缽,入王捨城乞食,“次第行乞至火與婆羅門捨”——佛陀嚴格按照“次第行乞”的乞食法辦事,在遵守制度方面以身作則。

  這位火與婆羅門遙見世尊親自來他家乞食,感到無上光榮,於是“即具眾美飲食,滿缽與之”。給佛陀做了許多好吃的,把佛陀的缽盂裝得滿滿的,幾乎都要盛不下了。雖然這位火與婆羅門未必是位佛教徒,但是當他見到佛陀到他家來乞食,真是打心眼裡高興,他覺得篷荜生輝、三生有幸。佛陀見他挺歡喜,“如是二日、三日,乞食復至其捨”,也就是接連來了好幾天,幾乎天天都到他家來乞食。時間久了,這位婆羅門心裡開始不是滋味了,他在打自己的小算盤:世尊怎麼天天到我家來乞食呢?難道是貪圖我布施給他的的美食嗎(“沙門何故數來,貪美食耶?”)?這就是我們凡夫常犯的毛病,即眾生的無常反復心,《增廣賢文》裡說:“易漲易退山溪水,易反易復小人心”。這裡的“小人”,是與“大人”相對應,意指凡夫眾生之輩。眾生之所以為眾生,其中一個很突出的特點便是“心易反復”,忽好忽壞,而且極易退轉,極易厭煩。

  對於婆羅門的心思,佛陀當然很清楚。佛陀於是說了一偈,大意是這樣的:農夫需要辛勤勞作才會有好的收成,而人也要經常布施給別人,才會獲得善利果報。只要我們還活在這個世上,各種問題總是沒完沒了,沒有盡頭和歸期。就算是我們離世命終,還是要遭受到輪回的剪熬,生生世世輪轉不休。對於與火婆羅門而言,對於佛陀三番五次地上門乞食之舉,便開始極不耐煩,且怨言不休,那麼對於輪回流轉於三界之內,豈不是要天天尋死覓活的?由此可見,佛陀數度去婆羅門家裡去乞食,絕非貪圖美食,也絕非有意刁難人家,而是在通過此舉讓施主明白這樣一個道理:日日布施佛陀,不僅不會成為自己的負擔,相反卻是為自己播下了人間最最殊勝的福德種子。所謂“供養以飲食,於其良福田;欲求福德者,則我田為良!”

  這則經典告訴我們:居士們在布施供養出家法師們時,一不能生起有相分別心,二不能生起貢高我慢心,三不能生起厭煩苦惱心。不要將布施視為某種負擔,相反,我們要將每一次的布施,視為播種人間最優良的福田。如此這般,則無論施者還是受者,都能夠皆大歡喜,福慧與日俱增!(11.26.)

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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