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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷四十六）～D 1226經：本經記述佛陀成佛未久，波斯匿王心有疑慮，佛陀告之“四不可輕”。
1226經：本經記述佛陀成佛未久，波斯匿王心有疑慮，佛陀告之“四不可輕”。 關於波斯匿王此人，在古印度十六強國並立的年代，可謂是一代毀譽參半的國王。但從佛教立場上看，確是一位對佛教有著巨大貢獻的護法信士。佛陀十九歲出家(一說二十九歲)，三十歲成道(一說三十五歲)。如此年輕便證得無上菩提，在世俗人的眼中無疑是一種奇跡。不僅是摩揭陀國的頻婆娑羅，就連北印度的波斯匿王對此也充滿著疑惑。他們的想法是：佛陀真的成就了阿耨多羅三藐三菩提了嗎？ 曾經一段時期，佛陀在拘薩羅國游行，住止於捨衛國的祇樹給孤獨園。作為國君的波斯匿王聽到此消息後，馬上往詣佛所，向佛陀請教：“世尊！我聞世尊自記說成阿耨多羅三藐三菩提，諸人傳者，得非虛妄過長說耶？為如說說、如法說、隨順法說耶？非是他人損同法者，於期問答生厭薄處耶？”大意是說佛陀自我記說成就佛道，這究竟是事實，還是他人以訛傳訛的結果呢？佛陀對此回答說：“彼如是說，是真谛說，非為虛妄。”為什麼這麼說呢？因為佛陀的確證得了阿耨多羅三藐三菩提，既然是事實，又何必去遮遮掩掩的呢？ 雖然佛陀親口說自己證得了無上正等正覺，然而對於波斯匿王來說，仍然不能完全去除心中的疑慮，“雖復世尊作如是說，我猶故不信。”波斯匿王難道連佛陀的話都不相信了？可以想像，這其中必有緣故。原來“此間有諸宿重沙門、婆羅門”，諸如六師外道，在當時都是了不起的大修行者，各自擁有相當信徒的教團組織；從年齡上講，他們比佛陀大了許多，然而“彼等不自說言得阿耨多羅三藐三菩提”，也就是從來沒有自我記說已經證得圓滿。“何得世尊幼小年少，出家未久，而便自證得阿耨多羅三藐三菩提？”這裡主要是從年齡方面來講佛陀還是很年輕，如此“幼小年少”，而且“出家未久”，竟然成就無上正覺。在波斯匿王看來，這於情於理都有些說不過去。 佛陀對此的回答是：“有四種雖小而不可輕。何等為四？剎利王子年少幼少而不可輕，龍子年少幼小而不可輕、小火雖微而不可輕、比丘幼小而不可輕。”為什麼這麼說呢？ 第一，小王不可輕。剎帝利種族是武士國王等級，這個等級不僅學識過人，而且其中一些人“必居王位”。這些人雖然年幼，但是一旦掌握了生殺大權，是任何人都不敢予以輕視，故而“殺利王子年少幼小而不可輕。” 第二，小龍為什麼不可輕呢？龍子外形酷似小蛇，“莫以小蛇故，而生輕慢想”。為什麼？因為“輕蛇無士女，悉為毒所害”，小龍雖極其幼小，然其毒性並不見其減，故不可掉以輕心。 第三，小火為什麼不能輕視？所謂“星星之火，可以燎原”，一個小小的火種，完全可以輕而易舉地吞噬整片大森林。據說東北大興安嶺的特大火災，也僅僅由於一只小小的煙蒂所釀成。“猛火之所食，雖小食無限，小燭亦能燒，雖薪則彌廣，從微漸進燒，盡聚落城邑。”這個道理大家都懂，所以不用多說。 第四，為什麼比丘幼小不能輕視呢？原因是“若輕毀比丘，受持淨戒火，燒身及子孫，眾災流百世，如燒多羅樹，無有生長期。”比丘雖幼，只要守持戒火之種，完全可以成就巨大的道業。“比丘具淨戒，不應起輕想”，對於年輕甚至幼小的比丘，絲毫不能有點滴的輕慢之心，否則不僅對自己有莫大的傷害，而且還可能會殃及子孫後代。 以上為四種不可經。對輕慢剎帝利王子、輕視小龍以及輕視微火，都會帶來嚴重的後果，甚至會危及性命；而對年少比丘的輕慢，不僅會傷及慧命，且有可能會直接影響到子孫後代。因此，輕慢年少比丘尚有如此惡果，更何況對年少比丘惡言相罵呢？(1.30.)
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