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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷四十九）～F 1299經：本經敘述修習十善業可以上生天道。
1299經：本經敘述修習十善業可以上生天道。 修習五戒十善，不僅可以保證不會墮入三惡道，而且也可以上生天界。關於佛教的“天”，一般是指在六趣之中的最高最勝的眾生所居的世界。三界共為二十七天，具體如下： (一)欲界六天：四大王天、忉利天(三十三天)、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。 (二)色界十七天：1、初禅三天：梵眾天、梵輔天、大梵天； 2、二禅三天：少光天、無量光天、極光淨天； 3、三禅三天：少淨天、無量淨天、遍淨天； 4、四禅八天：無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天。 (三)無色界四天：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。 佛陀在說法之時，針對不同的聞法對象，佛陀將之區分為出家眾與居家眾兩大類，再從此二類中，根據品性不同，再分出各種類別，猶若西方極樂世界的九品蓮花。對於出家二眾(比丘、比丘尼)而言，佛陀主要以了生脫死的涅槃法門為主；而對於出家二眾(優婆塞、優婆夷)，則主要以五戒十善的生天法門為主。比如《經集》說如果施食給沙門、婆羅門、乞食者，那麼死後即可以生天。諸天所居越是往上方，其天眾身體越大，壽命越長，其所獲得的福報也越加殊勝。 在本經之中，有位天人問佛有關死後生天的話題：“何戒何威儀？何得何為業？慧者雲何住？雲何往生天？” 佛陀在回答的偈頌中，重點談到了十善業，此十善業是指： 1、戒殺生：“遠離於殺生，持戒自防樂；害心不加生，是則生天路。” 2、戒不與取(偷盜)：“遠離不與取，與取心欣樂；斷除賊盜心，是則生天路。” 3、戒邪YIN：“不行他所受，遠離於邪YIN；自受知止足，是則生天路。” 4、戒妄語：“自為己及他，為財及戲笑；妄語而不為，是則生天路。” 5、戒兩舌：“斷除於兩舌，不離他親友；常念和彼此，是則生天路。” 6、戒惡口：“遠離不愛言，軟語不傷人；常說淳美言，是則生天路。” 7、戒绮語：“不為不誠說，無義不饒益；常順於法言，是則生天路。” 8、戒貪欲：“聚落若空地，見利言我有；不行此貪想，是則生天路。” 9、戒瞋恚：“慈心無害想，不害於眾生；心常無怨結，是則生天路。” 10、戒邪見(戒愚癡)：“若業及果報，二俱生淨信；受持於正見，是則生天路。” 從上面經偈可知，佛陀所說的十善業，實際上無異於居家十戒。只要認真修此十戒，便可以得生天路。前三種(戒殺生、戒不與取、戒邪YIN)是屬於身業，中間四種(戒妄語、戒兩舌、戒惡口、戒绮語)屬於口業，而最後三種(戒貪欲、戒瞋恚、戒邪見)則屬於意業，故佛教界對此總結為“身三口四意三”。前七種(即身三口四)通過自身的不斷努力為之並不是很難做到(從居家者角度而言)，但是後意三業則比較難以控制，倘若一個人能把很好地把持住自己的意念，做到不貪婪、不起嗔恚和不起邪見，的確是十分不易的。比如說正見的對立面是邪見，所謂邪見者，大略是不相信四谛及善惡因果報應諸事，均屬邪見之列。當代人能對因果報應深信不疑者，卻又少之甚少了。故圓滿十善而殁後生天之事實為不易，需要下很大的決心與毅力方可成就。(4.18.)
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