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界定法師：漫說《雜阿含》（卷四十九）～I 1302經：本經與1301經大體相仿，敘述如何與“正士”（善知識）交往。 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1302經：本經與1301經大體相仿，敘述如何與“正士”(善知識)交往。 　　天子問佛：“何人應同止？何等人共事？應知何等法，是轉勝非惡？” 　　此位名叫“屍毗”的天子所問的乃是世間人與人相交時的世間處置法。在平常工作學習中，我們應該與什麼樣的人交往比較好呢？與什麼樣的人共事能獲得助益而避免學壞呢？這便是我們平常所注意的交友之道和同事之道，即古語的“近朱者赤，近墨者黑”。 　　佛陀對此回答是：“與正士同止，正士共其事；應知正士法，是轉勝非惡。”關於何謂“正士”以及何謂“正士法”，我在第四十八卷的1287經中對此已有大略的闡述。當然，這裡的正士，我們也可以理解為“善知識”。親近於善知識，與善知識同進退，則會給自己帶來無限的助益。 　　關於善知識的標准，《華手經》列為四種，即“一能令人入善法中，二能障礙諸不善法，三能令人住於正法，四者常能隨順教化”四種，入於善法、阻障不善法、入於正法且能隨順教化，這樣的便是善知識。天台三大部之一的《摩诃止觀》將善知識列為三種，即外護、同行、教授。所謂外護者，“不簡白黑，但能營理所須，莫見過、莫觸惱、莫稱歎、莫泛舉而致損壞，如母養兒，如虎銜子，調和得所，舊行道人乃能為耳，是名外護”；所謂同行者，“行隨自意及安樂行，未必須伴，方等般舟行法決須好伴，更相策發，不眠不散，日有其新，切磋琢磨，同心齊志，如乘一船，互相敬重，如視世尊”；所謂教授者，“能說般若示道非道，內外方便，通塞妨障，皆能決了，善巧說法，示教利喜，轉破人心，於諸方便，自能決了，可得獨行”。而印順導師在《成佛之道》中將善知識分為五種，具體為：證德(對戒定慧三學有實修證)、教德(能深入經藏而教導大眾)、達實性(深入正法)、悲愍(具慈悲心)以及巧為說(善巧方便說法)。 　　以上所說的“正士”或善知識的要求都很高，可謂曠世難逢。所以還是印順老法師說得極為中肯：“末世善知識難逢，如於佛法的行解，有一分長處，勝過自己，也就不妨如法親近了。”在人心浮躁、都找不著北的今天，若遇見比自己高明之士，自然視為神明，虛心納教為要是。(4.22.)
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