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悟澹法師：磨磚尚不成鏡,坐禅豈能成佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	磨磚尚不成鏡,坐禅豈能成佛 　　智者君拋我，愚者我拋君。 　　非愚亦非智，從此斷相聞。 　　入夜歌明月，侵晨舞白雲。 　　焉能住口手，端坐鬓紛紛。 　　——唐.寒山《智者》 　　時常在想，什麼是智，什麼是愚，似乎大家心裡都明白他們的定義，但是在特定的場合下卻道不出個所以然。有時會在歷史的足跡裡找尋先人的答案，翻閱經典，感受禅意的熏陶。 　　一日在雨後的晌午，偶讀了寒山僧人的古詩《智者》，一句“智者君拋我，愚者我拋君”忽然想到了南朝沈炯的《獨酌謠》，詩有雲：“獨酌謠，獨酌獨長謠。智者不我顧，愚夫余未要；不愚復不智，誰當余見招。所以成獨酌，一酌傾一瓢。”這首詩所要表達的是人生茫茫，茫茫人世同道難求的落寞的道理。 　　雖然作者來自不同朝代，但是一句“智者不我顧，愚夫余未要；不愚復不智，誰當余見招？”與寒山禅詩的“智者君拋我，愚者我拋君。非愚亦非智，從此斷相聞。”有著異曲同工之妙。 　　放眼鑒賞寒山僧人的《智者》，我們就像是一群求知若渴的求知者，在禅意的生活中，我們不能像沈炯那樣去感歎聰明之人拋棄我，愚笨之人又被我拋棄的寂寞，也不可以為同道難求而感到的失望。得失之道在於自然，取決於明月白雲，不為智者，遠離機巧之心、經濟之心，不為愚者，遠離愚魯冥頑，帶著“入夜歌明月，侵晨舞白雲”的情操，以大智若愚，返璞歸真的智慧去取對世人的態度。 　　帶著這種灑脫的人生高度，對月當歌共舞晨雲豈能在坐禅中白了兩鬓的發絲？這種不在乎外表的裝扮，提倡內在精神內容，這就是智者的智慧，正如當年六祖慧能所主張的禅不在坐臥。 　　磨磚尚不成鏡,坐禅豈能成佛。
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