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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
傳喜法師：福德還是功德——接待太平寺義工開示
信眾：師父，我最近跟幾個師兄一起，在學那個什麼“現行果地覺”，是慈法法師講的，算淨土法門吧。好像兩個多月了，我覺得一點進步也沒有。 師父：在我們漢傳佛教裡來說，教理上面能夠結合實修的現在很少。學學虛雲老和尚的開示吧，看看他的傳記，聽聽他講的法，他老人家是大徹大悟的。我們師父悟公上人也是有修有證的一個修行人，悟公上人講法的光盤雖然不多，就幾張，還是適合我們好好學習的，是我們修學的一個很好的助緣。現前的這些聖僧，他們是有修有證的，他講的一句話、一個字也不會錯的。 那沒有修證功夫的，為了講而講的，依文解義，似是而非，那對解脫是不利的。一旦錯誤知見輸進去了，很難再拔出來。由於先入為主啊，再學其他的就變成爭論了。敏公上師也講了一些法，這些光盤都可以看。現在上網很方便，網站上這些都可以找到。 信眾：現在講法的人太多了，我們弟子怎樣才可以真正地去學一個？ 師父：佛法的不共是功德，功德是不生不滅的，福德還是有漏的，屬於人天增上，它還是輪回之因。但是沒有福德的基礎，也很難學好佛法。你們太平功德會，作為一個修福德的機會，你們在功德會為大眾服務，感動他人，也感動自己，這也是一種自我淨化。作為一個佛弟子來說，不能就以此好人自居了，滿足了，這個好人是很脆弱的。這輩子哪怕你堅定不移地是一個好人，下輩子你作大富長者或者升天，有可能再下輩子就會做壞人。有可能這一輩積的福德，下輩子做一個有福報的人，然後就會做一個大惡的人，因為你有造惡的這個能力嘛，這些都不究竟，都會轉化的。所以我們要追求究竟的智慧，佛法不共的功德，這功德是從智慧裡生起來的。 聽經聞法，是開智慧非常重要的方法，深入經藏，智慧如海。有了智慧就有修行的地方了，會修行了再行善，那又不一樣了，那就三輪體空，就是行菩薩道了。菩薩道是你也解脫，跟你結緣的也解脫，跟之前光做好事一個好人，那是本質上的區別。做好人你被誤解的話，你心裡會有委屈，會難受的。但做菩薩就不會了，因為他是三輪體空的。 你們已經做好事了，那就需要深入經藏去開智慧，更加做好你們的事情，把做的事情變成功德。過去梁武帝他做了多少好事啊，他問達摩祖師：我造廟、度僧做了這麼多的事情，有多少功德啊？達摩祖師說：沒有功德。達摩祖師不會亂說話的，一個字也不會說錯的。為什麼叫“沒有功德”？因為它只是福德。功德是可以了生脫死的，功德是智慧分，福德是有漏的，功德是無漏的。 同樣一樁事，你開了智慧去做就是功德；沒開智慧，光是有為的心去做，那就是福德，凡夫的行為。大家都能這樣做凡夫就很好了，社會也會很好的。但是這個不能了生死，還是有煩惱的。凡人做事是有怨有悔的，也會做好事做出一身煩惱來，菩薩才會做到無怨無悔。在這個娑婆世界，五濁惡世，眾生惡業重嘛，有時候反而越做好事煩惱越重。佛法住在世間干嘛呢？就是讓眾生開智慧啊，明白這個善惡，能夠出離苦海，這就是佛法的真正目的。 有的法師會用各種各樣的方便，來展示佛教影響眾生。在一些團體裡面，大家忙得很，做這個做那個，很忙。在做的過程當中也是跟世間上一樣，也是要花精力呀，物質上各方面，大家也要團結啊，跟世間做事沒什麼兩樣。雖然做的是佛法為眾生的，但由於整個過程當中，比如說眼耳鼻舌身意，接觸外面的色聲香味觸法，如果修行的正念沒有提起的話，那他就是做事情而已；如果有正念，加上回光返照，那就是佛法。 很多團體裡，很多人都是一股熱心去做，在佛學的修養上面還沒跟上，不會觀照，有時候這個修行也會落後。就是做事上很先進，但是修行上會落後，這就是我們要注意的。事情還是要做，同時不要忘掉佛法回光返照，念“南無阿彌陀佛”就是回光返照，要找到那個不生不滅的，有定力地去做，有智慧地去做，這就變成佛法了。你那樣做了，以這個功德回向父母，好了，你父母就不得了了。
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