茫茫九派釋中華
茫茫寰宇，乾坤大開。杳杳歷史，古往今來。
循順人類歷史的脈搏溯源，距今兩千五百年前有三位聖人降世，成為中華民族傳統文化的三教之祖。孔子講人生，老子講養生，釋迦牟尼講重生，三教之精華在中華大地上相映綻放，促進了中華民族傳統文化精彩紛呈。儒釋道的哲學思想在歷史的長河中占居著華夏民族的文化主流，孕育了一代代先哲聖賢，成為人們文化生活的精神支柱。
佛學文化源於外域，揚於華夏，為眾生安居樂業帶來了精神食糧，成為中華民族弘揚正氣的文化典范。
晨鐘暮鼓，日復年增，綿綿不絕，回蕩依舊的佛學灏噩，用他們的虔誠、毅力和悲願度過了每一個辛勞而又神聖的日月星辰。
這裡有慈愛的雲，這裡有善良的雨，點點滴滴，絲絲縷縷，讓躺下的身軀重新站起來，讓失落的渴望重獲愛的甘霖，讓干涸的心靈生出青翠的綠葉，讓枯萎的生命綻放出微笑的花蔭。一花一世界，一葉一菩提，正是這芬芳的花葉組成了明媚的春天。因為，眾生的心中有一個共同的善根，這是一個美麗的永恆的根。
“中華”二字的成因可以追溯到那個時代的集體意識，在中華大地生活的先民認為這是花的世界。原因之一是“華”的本義即為“花”。“桃之夭夭，灼灼其華”這一詩句“灼灼其華”的“華”並不通假，遠古時期的漢字並沒有“花”這個字，而只有“華”這一字。依照篆書，也正是花的象形。因此有學者根據華的本義，以及遠古先民集體潛意識的遺傳，推測“中華”的意義為“中和的花之國度”。
如今，我們是否可以斷想：此花就是，潛藏在大漢子民“集體意識”中的那一朵蓮花呢？
在中華的“百花園”裡，歷代翹楚多有“結蓮“美談。東坡居士的傳奇經歷，可謂“蓮華盛事”
相傳蘇轼雖然信仰佛教，但又不喜和尚。聞得瓜州金山寺內有一法號為佛印的和尚名氣極大，就決定到山上會一會老和尚！
在廟裡，蘇轼從皇帝講到文武百官，從治理國家講到為人之道。和尚靜靜聽著，蘇轼見佛印一直一言不發就從心裡有點瞧不起他。心裡想：大家都說他有本事，原來草包一個，來這裡是騙幾個香火錢的吧？
這時候佛印突然問道：“在先生眼裡老納應該是一個什麼樣的人？”蘇轼正滿肚子鄙視，隨口答道：“你在一般人眼裡看來是有本事，但那是因為他們淺薄，實際上你每天故弄玄虛，沒有真才實學，是個騙子而已！”佛印微微一笑，默不應聲。
蘇轼看到他這個樣子不僅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起來，便乘興問道：“在你眼裡我蘇大學士又是一個什麼人呢”？佛印答“你是一個很有學問，有修養的人，老納自虧不如！”佛印答道。
回到家後，蘇轼洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事給小妹講了一遍，蘇小妹聽後笑得飯都噴出來了。蘇轼懵了忙問道：“小妹為何發笑？”“你貶低和尚他不僅沒生氣反而把你贊揚了一番，你說誰有修養？沒有學問哪來的修養？你還自以為自己比別人強？羞死你你都不知道！”。
蘇轼聽後恍然大悟，從此與佛印大師成了莫逆之交。
佛學自漢代傳入中國，數百年後，逐步走上了中國化的道路。標志著佛學文化中國化的完成，形成了儒、釋、道三家互補共存、和而不同的格局，共同構建枝葉繁茂的大中國文化圈。多種文化元素的合流，是中華民族“仁愛和諧”精神的集中體現，是推動華夏文化走出中國遠播東亞乃至世界的一個重要原因。
在十方叢林中巡禮，曠達和舒緩遍及全身。在全民倡導綠色生態環境的今天，佛學文化的素雅、清明恰好為這種生活的創建提供一片精神綠洲。
佛學文化，面臨碧水，背依青山，雲蒸霞蔚，郁郁蔥蔥好一派福慧綿長的曠世勝景。
