第三節 禅的養生觀
禅的養生即“心靈的培育”。它是現代人平息憤怒、靜心、緩解壓力，獲得快樂的實用養生的真正法門。禅修，可保健養生，淨化心靈，強身祛病，延年益壽。坐禅入定等法門，(氣功)，就有很顯著的調身，調氣、靜坐息心，強身健體、祛病延年的效果。
禅宗的養生觀，其形式不僅表現在坐禅參悟上，同時還表現在不拘形式的其他種種參悟上。毫不誇張的講，禅觀修性之法，在我國諸子百家及儒、釋、道三教所匯成的汪洋恣肆的養生修性法門中，因其形式獨特，內容精湛，堪稱人類修性養生之術的一支奇葩。
說到本土禅文化的養生觀，就脫離不開【壇經】。【壇經】在闡述慧能的思想時，指出：法身湛然常寂。法性體用一如。五蘊並沒有永恆的本性，六塵並不是真實的存在。禅的本性沒有生死，所以也不應有冥想。“心如虛空，不著空見，應用無礙，動靜無心，凡聖情忘。能所俱泯，性相如如。無不定時也。”
對於頓悟、漸悟的問題，慧能認為：“法本一宗。人有南北，法即一種，見有遲疾。何名頓漸？法無頓漸，人有利鈍。故名頓漸。”頓也罷、漸也罷，只有見性之人，才能超越生死，到達圓融無礙、自在神通的大千世界。(咱們在前面錄過這段話)
生生死死，隨機隨緣，在自性中尋找永恆，在永恆中尋找本性。禅心本淨，諸法空寂，上智大根，莫不如是。“居禅定而不寂……不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。” 慧能還告訴人們：“本心無生，今亦不滅……但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。”
在六祖【壇經】中，處處滲透著禅修養生觀，可以說，參悟了【壇經】也就了然了禅宗養生“總綱”。
頓悟華情已，菩提果自成。慧能所提出的直指人心、頓悟成佛的哲學思想，將佛作為人性中盡善盡美、超越時空的精神世界，縮短了人與佛之間的距離，打破了傳統佛教的桎梏，為禅宗哲學和佛教養生學的發展奠定了堅實的基礎。因此，【壇經】中的養生哲學是我國佛教文化和養生文化的寶貴遺產。
