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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
傳喜法師：崇敬聖賢做仁人君子
清淨身口意 智慧破我執 崇敬聖賢做仁人君子 中華民族為什麼這麼重視端午節？是提醒我們要像屈原這一位先哲學習的。包粽子，為什麼粽子要裹成三角形啊？在古代它稱為叫“角術”，是用牛角，把糯米按在牛角裡，做出這個形狀來祭奠屈原用的，本來這個粽子是做來祭祀的。就像月餅做來是祭月神的，祭月光菩薩的。我們民間有句話叫：“懶惰媳婦喜歡做勤力庚飯”。什麼叫庚飯啊？就是祭奠祖先的食物，做這個很勤勞。為什麼？祭過祖先，自己好吃了嘛。 我就問小朋友：“小朋友，中秋節是什麼節？”他們說：“中秋節是月餅節。”然後我問他：“小朋友，端午節是什麼節？”“端午節是粽子節。”請問：“大家今天中午吃了粽子了嗎？”(眾答：吃了！)但是粽子本來不是給我們人吃的，它是祭奠屈原的亡魂的，是為了表達大家懷念他，是為了要挽救，不捨他的死亡。然後呢，把粽子投到江裡，投到汨羅江，是希望那些魚只吃這些，不要吃我們屈原的身體啊。是對我們先哲，屈原老先生的一種崇高的一種懷念，一種敬意。你說他死了，他自己還是自殺，我們為什麼要那麼崇敬他？要紀念他？因為他這個死，不是為了自己啊，他看到國家遭難，看到人民受苦，看到國君昏庸，他看到自己無力為國家出力，幫不到國家、幫不到人民。天下興亡，匹夫有責啊，他是抑郁而死。 在佛教裡面，在這邊再告訴大家：佛教，嚴禁大家自殺！甚至連念頭都不能起。一個人一旦起了一個自殺念頭，百千萬個自殺鬼會圍繞著你，給你制造自殺的機會。起這樣一個念頭，七天自殺鬼都會圍繞你不散，所以千萬不要有自殺的念頭。我們祖先有一句話叫：“好死不如(眾答：賴活著 )”，“留得青山在，(眾答：不怕沒柴燒)”，天下有沒有過不去的坎？(眾答：沒有)你能不能把這個冬天永遠留住？沒有啊，冬天來了，春天還會遠嗎？ 所以當時屈原就是沒有遇到佛法啊！人不能走那條絕路。我做超度，因為也是一個特殊的原因，超度了這個十多年啊！從九九年開始到現在，十幾年下來，各種各樣超度的都有，其中有很多是自殺的鬼。所有的自殺鬼都後悔，但是天下有沒有後悔藥？(眾答：沒有)包括他們都叫我說：“師父啊，您要轉告天下人吶，千萬不能自殺啊，自殺是很苦很苦啊。”自殺是要下地獄的，而且那種自殺的方式會重復，每天重復多少遍。儒家祂是提倡這個的。儒家說“殺生成仁”，對不對?“捨身取義”。佛教是什麼呢？佛教主張我們要堅持原則，確實也有在遇到危險的時候，遇到某種外緣逼迫的時候，我們也要發誓：“寧捨生命，不能去損害別人。”這個就是我們的人生觀,但是並不是說自己去死，不是這樣的。 但是有一些，他完全不是為了自己的煩惱，而是為了極大的一種護持三寶的，佛教裡也有這樣的現象。佛教界有一個佛指捨利，大家知道嗎？在什麼地方？陝西扶風法門寺。法門寺在文革的時候，紅衛兵要去破壞啊，要去挖地宮塔。結果老和尚怎麼樣？老和尚阻止不了。一個老和尚哪裡抵得過那麼多小伙子？那小伙子一推一搡就把他踢到邊上去了。結果老和尚采取什麼辦法才保護下來佛指捨利？他是用自焚的方式。雖然到現在去，大家供著這個老和尚的像，他成為佛指捨利最大的護法。 所以我們佛教界，能夠延續這麼長，用生命為磚塊所砌壘的長城，佛教在人間綿延兩千六百多年下來，奇跡啊，人類的奇跡，就是我們每一個出家人，每一個護法善信，用自己的生命，這樣延續到今天的。我們到寺廟裡，我師父說的：“沒有宰相福，難住三寶屋”，這是代表世間的好人聚集的地方，一磚一瓦皆承載著菩薩的訊息啊，所以令我們的心明心見性，能夠管理我們的身口意，在人間做一個仁人君子，恢復中國的文化。 好為青山做主人 要恢復中國的聖賢文化，要恢復我們中國的道德標准。士，這個士是一種君子的人格，所以我們居士叫居家之士，那是最偉大的。佛教裡有一句話：“從此稱居士，好為青山做主人。”我們佛教裡還有一句話：“各有一片閒田地”。這指的都是什麼？就指我們這個生命。 “一花一世界，一葉一如來。”每一個生命都有佛性，每一個生命都有一個巨大的生命體系，你有沒有認識到？你不是孤立存在的，不管是血脈的傳承，還是恩德的傳承，還是互惠互利的關系，都是非常龐大的體系。所以當我們一個人學佛的時候，你一個人的世界就開始發生改變了。我們每一個人就是一個世界一樣，所以學了佛之後，從今天我們稱為居士之後，“好為青山做主人”是什麼？你有一片世界啊，清淨的世界，你就做你清淨世界的主人。 現在這個世界，你們賺錢啊、考學位啊、發展事業啊，忙了半天，最後把自己給忘掉了。請問：現在這個社會是不是這樣啊？是不是自我迷失的世界？所以才物欲橫流。不皈依自己，皈依外面的世界去了。所以我們把這個找回來，你學佛之後，好為青山做主人，否則處處迷失啊。
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