佛法在人間
心律法師
“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，在職場這個江湖，有多少故事不斷上演？上下級的傾軋，同事的嫉妒，什麼潛規則，什麼性騷擾，什麼《杜拉拉升職記》的暢銷，職場生存指導的流行，展示給我們的是一副鬧哄哄的職場亂相，職場到底怎麼了？
說到這裡，恐怕每個人都有一大堆感慨。人生在世，生存是第一要務，所以我們不得不去工作，為自己和家人賺取衣食，求得溫飽。從剛參加工作的愣頭青到兩鬓蒼蒼的老人，一個正常人大概要工作35年，人一生大部分的時光都在職場拼殺。
或許有人會說，這些爭名奪利之舉，根本和佛家的觀點背道而馳，要是用佛家的態度，恐怕得遠離職場。
從表面上看，佛教是一種宗教，最終指向出世的彼岸世界，必然要強調超越世間與克服世俗的欲念，而財富經常被理解為欲望的象征，這強化了財富與佛法的對立。
其實這是一種誤解。
在佛教看來，佛教徒在完成出離的任務之前，首先應該履行世間的責任。《善生經》中提到，修行者首先應該尊重父母、師長、妻婦、親族，“此四多負荷，任重如車輪；世間無此四，則無有孝養。此法在世間，智者所撰擇；行則獲大果，名稱遠流布。”而完成這種任務，“先當習伎藝，然後獲財業；財業既已具，宜當自守護。”這是修行者必須履行的職責。也就是說，從事世間的經濟活動，以保證自己完成世俗的義務，這是佛教徒必須去做的事情。
再者，經濟生活從實質上來說，也是不離實相的。《華嚴經》說：“一切治生產實業，皆與實相不相違背。”生產經商，佛法就在其中。至於現在所提倡的“人間佛教”，主張佛法不在世外，就在世間、生活中，那麼，經濟生活當中自然也有佛法。
總之，在佛教看來，財富本身並沒有罪過。問題取決於：(一)取得財富的方法。只要“如法”——符合佛教以及社會的道德標准和要求——去取得財富，從事經濟生活，都是允許的。佛經對於如理如法取得、使用的財富，稱為“淨財”，也就是“清淨的財富”。淨財不但是維持生計的必要條件，同時還能利益社會、造福人類。
