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覺醒法師：真禅法師“愛國愛教”思想管窺 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	真禅法師“愛國愛教”思想管窺       真禅法師(1916——1995)，江蘇東台人，自幼出家，受具足戒後，曾就讀於東台三昧寺啟慧佛學院、焦山定慧寺佛學院、鎮江竹林寺佛學院和南京華嚴師范學院、上海玉佛寺佛學院，師事過在中國近代佛教史上占有重要地位的應慈、圓瑛、常惺、震華等著名法師。1945年抗日戰爭勝利後，先後出任蘇州獅林寺、鎮江竹林寺監院、竹林寺住持並兼任竹林佛學院院長等。新中國成立後，他適應社會的進步努力學習各種新知識，並且積極從事弘法利生、教學和參加維護世界和平的活動。     文革中，真禅法師堅留寺內，為了保護玉佛寺免受毀損作出了積極的努力。宗教政策落實後，真禅法師雖已步入老年，但精神抖擻，意氣風發，懷著一顆熾熱的愛國愛教之心，充分利用“盛世”所提供的良好時機和條件，在弘法利生中不斷作出新的成績。1979年，真禅法師當選為上海市佛教協會會長，並正式擔任玉佛寺住持；1983年被當選為上海市政協常委，任上海佛學院院長；1988年受聘為上海兒童福利院名譽院長，並設立“真禅法師殘疾兒童福利基金”。此外，他還兼任過上海靜安寺住持、開封大相國寺住持。真禅法師認真學習並且積極協助黨和政府貫徹宗教信仰自由政策，為迅速恢復和發展佛教事業，推進佛教界實踐人間佛教的積極進取思想，弘揚佛教文化，興辦社會公益福利事業，參加國際友好交往活動等，身體力行，兢兢業業，為國家、人民和佛教事業作出了卓越的貢獻。     自年輕時期開始，真禅法師在刻苦修行的同時勤與學習三藏，精研大小乘佛法和中國佛教史，對《華嚴經》、《法華經》、《維摩诘經》、“淨土三經”等經典及中國佛教及中國佛教各大宗派的教理，都有深入系統的學習和研究，在上海和到各地參訪和傳法過程中經常向僧俗弟子、普通民眾講經說法，並且堅持孜孜不倦地寫作，主要著作有《般若波羅蜜多心經講義》、《普賢行願品講義》、《阿彌陀經淺釋》、《淨行品淺釋》、及《試述菩提達摩的生平和禅法》、《惠能的禅》、《天竺紀行》、《玄奘法師傳略》和《玉佛丈室集》、《新加坡弘法紀》等多種。 縱貫真禅法師的一生，“愛國愛教”是他矢志不移的思想基礎，他的一言一行，無不貫穿著這根紅線。     在《回憶圓瑛法師》一文中，他說：“我經常告誡我的弟子輩，作為一個新中國的佛教徒，必須檢測‘愛國愛教’的原則。所謂‘愛國’，在今天的條件下，就是要為加快改革開放和現代化建設的步伐，奪取有中國特色社會主義事情的更大勝利作貢獻。所謂‘愛教’，就是熱愛我們所信仰的佛教，即唉佛教教義中‘莊嚴國土，利樂有情’的思想；諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意的原則；自利利他，廣種福田的思想等等。我還經常對一些青年僧人講，愛國愛教的原則本身就是一個辯證的關系，愛教必須愛國，愛國才能愛教。”     在《培養青年僧才是中國佛教界的當務之急》一文中，真禅法師進一步指出：“所謂‘兩愛’，就是‘愛國愛教’。作為一個新中國的佛教徒，首先必須熱愛我們社會主義祖國，要為我國社會主義兩個文明建設作出自己應有的貢獻，佛學院的學僧同樣如此。其次必須熱愛我們所信仰的佛教，愛佛教教義中建設人間淨土、‘莊嚴國土，利樂有情’的種種理想等等。愛教必須愛國。愛國才能愛教，兩者不可偏廢”。    圍繞“愛國愛教”的主題，真禅法師在社會、慈善、教育、文化等方面作出了積極的努力，為佛教與社會主義社會相適應作出了可貴的探索。本文擬通過對真禅法師愛國愛教思想的研究，發掘出大師思想深層最閃光的東西，從而為今人乃至後人，在弘揚佛教優良傳統，為構建和諧社會作貢獻方面，提供可借鑒的教益和啟迪。
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