懈怠的梵志
佛陀告訴我們，修行的最大的障礙就是懈怠；懈怠是什麼？就是不精進、不上進，也就是不努力、不用功；然世間上那有不勞而獲的事情？何況是出世間的殊勝果報？所以，懈怠的人將一事無成。那麼，這懈怠應該如何對治？下面的故事，給我們很好的說明：
佛陀在世時，有許多精進的修行者，其中有人努力精勤當生證果，但也有人懈怠放縱的人，虛渡光陰，空過時日。當時，佛陀領眾在祇樹給孤獨園修行。一天，來了七位梵志，由於他們發覺多年辛苦修練卻無法真正體會真理，於是，便來到僧團，向佛陀求請出家，佛陀慈悲地接納他們，並讓他們七人共住在一處。
佛陀圓滿了他們出家修道的心願後，可是這七個人卻不懂得自愛，習氣不改，經常在房間內談笑嬉戲、放縱不拘。佛陀有一天來到他們的房間，他們見到佛陀突然來到顯得惶恐而愧疚；於是佛陀便對他們七人說法──世間有五種令人倚恃而懈怠放逸的情況，將來會導致墮落，是那五種呢？
第一倚恃自己還很年輕，自以為壽命還很長，現在不下功夫修行亦無妨，因為未來的時日還多得是！現在何需那麼辛苦、忙碌，給自己那麼多的厭力？這是倚恃自己年少。
第二種是倚恃自己長得好看，能討人喜歡，因此，自以為不管怎麼樣，別人都不會計較。因此嬌貴自恃，為所欲為。
第三種是以體力知識為憑借，傲慢自恃，認為自己能力過人，所以就不必勤苦用功。於是自以為是，總是瞧不起別人。
第四種是仰仗自己的財富，認為有錢就能做任何自己想做的事情。於是就驕縱放逸。以為金錢就是萬能，可以擺布一切。
第五種是依靠傳統的族姓身分，(因當時印度實行四姓制度，階級貴賤不平等，造成人與之間的互相矛盾)，於是有人以貴族種姓自恃，而懈怠驕橫，甚至是恃勢凌人。
於是佛陀就向他們說：「你們七人到底仰仗那一種優勢？論年紀、外貌、力氣、知識、財富、族姓，到底有何憑恃？以財富、族姓來說，你們會比我好嗎？竟然如此虛渡光陰！」這七人聽了佛陀這番說話之後都深感慚愧，俯首自我反省。
佛陀看見他們都有忏悔之心，就循循善誘地說：「人命無常，生命的結束不一定在年老或年少，所以財富、健康都不足為恃，無論擁有何種優勢，無常同樣會來臨，你們應該好好利用生命力，把握因緣、把握機會，好好地精進修行，還要認真用心，體認無常啊！」
懶惰、放逸是人的天性，在佛陀的僧團中，有人聽了一次佛法就能心開意解，精進不退。可是，也有很多不肯精進的墮落者，就像我們現在很多人一樣，所以我們必須自我督促與反省啊！
正如《華嚴經．菩薩明難品》雲：「若欲求除滅，無量諸過惡；應當一切時，勇猛大精進。」意思就是說，我們在任何時間，都應當以勇往直前的信念和毅力，盡可能避免隨時都可能發生的無量過失。古時的聖賢君子，聞過則喜，知過必改。人生在世，有功有過，本來亦是常情，只是每一個人往往記得自己有功，卻很少反省自己有過。上面這首偈說明了，人之有功是應該的，人如犯過，就必須要改，否則就愧對人之所以為人的本分了。
一個人的本分與責任，就是應該發起精進心、勇猛心，這不是因為恐懼犯了罪過要受懲罰的關系，而是珍惜可貴的人生，珍惜時光的短暫，珍惜現在的因緣；要知道錯過了機會，就很難說再有這種努力改進自我、成長自我的因緣。因此當我們發覺自己做錯了事情，就應該生大慚愧，起精進心。這才是一個真正佛弟子的所為。
