以佛法淨化人心 建設和諧社會
－－寬運法師接受《紫荊》雜志專訪
農歷癸巳年正月初六日(2013年2月15日)上午，香港紫荊雜志社副總編輯張力平先生及編輯黎知明先生，專誠到西方寺拜訪寬運法師，就有關佛教如何在現實社會中積極發揮其濟世利人之作用，從而達致建設和諧社會目的之話題，作專題訪問。彼此真誠交流，相談甚歡。現將當日訪談內容摘要刊出，以飨讀者。
「六和」精神.和諧社會
作為佛教界代表人士，我經常思考宗教，特別是佛教，能為國家與社會作出怎麼樣的貢獻？在傳統的中國文化思想當中，一般來說，儒家治世，是入世的；道家治身，是半出世；佛家治心，是出世而入世。社會秩序多靠法制與道德來規范，法制做不到的地方則用道德來完善，但是道德本身也未能圓滿；所謂「道德治法制之窮；宗教治道德之窮」；道德是否良善，只能從「行」，也就是佛教所說的「相」上面來看，但是內心世界卻無從保證；如果是出於功利的動機來行道德之事，別人是無法知道的。因此，宗教正可以彌補這個缺點；佛教講「起心動念無非是業、無非是罪」，人的心念落實為行為就會造業，有了業就會形成罪；行為是因，罪業是果；由於業力的牽引，而於生死之中流轉不息；因此，如果要從生死之中獲得解脫，就必須要制止或矯正不正確的念頭，做到心裡的動念與外在的行動相一致，也就是要做到內外一致、表裡如一。從這個意義上來說，佛教可以使道德更加深化，完善和彌補法制的不足，為國家與現代社會作出貢獻。
香港自一九九七年回歸以來，一直保持繁榮穩定，但是社會中也存在著一些問題，而不同的界別也有各種的矛盾。因此，「和諧」的思想，是社會各階層所追求的共同理想與目標；而佛教所提出的「六和」精神，實有助於香港社會的和諧穩定與持續發展。
「六和」精神即「六和敬」精神。佛教僧團生活的原則上，有一個共同的標准，這個標准叫做「六和敬」，即六種規則，其中包括人與社會的和諧、人與自然的和諧、人與自身的和諧，即身、口、意的高度統一。因此，「六和」精神不但是佛教團體的生活准則，同時也能成為眾生和睦、社會和諧的准則。
第一、見和同解。在見解及思想上，大家要有共同的目標。香港要和諧發展，就必須要有發展經濟、改善民生的統一方向和共同目標。七百萬港人與內地血濃於水；在國家一統下，中、港兩地雖一國兩制，但都是國民、都是中國這個大家庭中的成員之一；彼此心心相連，息息相關，求同存異；自由行給香港經濟帶來很大的幫助與支持，使兩地達致平衡的發展；但香港不能總是耗費時間去爭論無益於社會的事情，而應奮發自強，圖謀發展並改善民生建設。
第二、戒和同修。戒就是戒法，就是制度。香港與世界其他先進文明的城市一樣，是法治的社會，因此，相應於目前影響社會民生的各種問題，必須要做深層次的研究，從而制訂出更完善的法律與制度，讓市民大眾共同遵守。
第三、利和同均。香港雖然是個富裕社會，但也有相當一部分弱勢群體需要特別關懷和照顧。因此社會的各種資源，必須合理地平均分配；不論貧富，都能平等享受利益，所謂「不患寡而患不均」，制度及利益的平等必然能達到穩定及安撫人心的作用。
第四、身和同住。香港是個大都會、大城市，不同階層的人，必然有不同的意見；意見分歧如何能和諧共住？所以佛教教我們克己，也就是修身養心；身心修養好了，就能與人事物和睦相處，就不會發生爭斗的舉動，就能做到「身和同住」。
第五、口和無诤。香港社會各階層人士要做有意義及有建設的事情，不要為無謂之事而爭論不休，這樣既不利己亦不利人；所以，不去爭論，就能口和，如此人與人之間才能和諧共處。
第六、意和同悅。佛教的和諧思想，化導市民應生起善良的用意，坦率的胸懷，如有歡心悅意之事，要與大家共同分享。如此的話，人人和善，充滿喜悅。建設和諧社會的理想必能實現。
契理契機.應世用世
香港佛教界十分重視與內地佛教界的交流，期望透過彼此互相交流、互相學習、互相幫助、共同探索，如何在推廣佛教的同時，對國家、民族的偉大復興並對香港社會的發展作出貢獻。
佛教的根本精神是「慈悲」；所謂「無緣大慈，同體大悲」；又謂「慈能予樂，悲能拔苦」；世間上一切有情眾生都是「同體共生」，是故應互相憐憫，互相關愛，互相幫助，由此而說真正的自由平等。現代社會中，一般人對佛法的認識不夠普及，其實很多佛教的智慧仍有待人們去了解、去挖掘，比如佛教說「五眼」，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；這五種眼代表著五種不同的生命層次或境界，不同的境界所看到的世界是完全不一樣的；現象所見並不是真實的，都是無常的，沒有任何的東西(物質)是永恆不變的；所以，佛教叫我們不要執著；猶如「日月當空不住空」、「蓮花出水不沾水」，若能了解這五種境界的差別所在，然後再來看此世界，必然會有另一番體會；所以，當我們明白個中道理之後，就能用多維、多角度的方式去重新認識世界和人生；若結合現代社會的多元關系與人們生活的需求來說，就是要照顧到不同階層的發展與團體的利益，令人人都能各盡己能，取諸社會，用諸社會。
另外，佛教的古老注釋方法，面臨新時代的挑戰，如何能運用現代的理念、語言，將佛法高深的義理表達出來，這是現代佛教的重大課題之一。佛教是契理契機之法，因應不同眾生及時代社會之需，而開設有八萬四千法門，不同的人可以根據不同的修持方式，來證悟佛法的智慧。
在現今多元而復雜的社會關系之中，佛教的智慧與慈悲精神，如何能化世導俗、如何能裨益社會；同時如何能自我推廣，讓社會更多人接受，更多人認識，更多人了解，這是現代佛教的努力方向。近年，我個人開設了一個博客，每天定時發表文章，把一些佛理教義嘗試用現代的語言來表達、來诠解，目的就是以網絡方式來傳播佛法的智慧。到目前為止，訪問(浏覽)人次已超過一千多萬。
佛教在融入現代社會的文明進步過當程中，應如何發揮其最大的作用？這是目前我們最關心的課題；面對社會道德的日漸淪喪，普遍人已失去對天、地、人乃至鬼神的敬畏之心。個人認為目前最重要的就是幫助民眾建立這份敬畏感；有所敬畏，內心才會有所顧忌，動念行事之前，才會有律己之心。如此，道德的建立才會有深層的心理根柢。香港約有一百二十萬佛教信徒，如果他們都能夠「諸惡莫作，眾善奉行」，以身作則，相信定能影響更多的人來信佛、學佛，人心自然得到淨化與提升，如此將大大有益於香港社會的和諧與穩定發展。
