有法無飯亦當住
佛會告訴你方法，你依教奉行會獲得自己清淨的佛性。所以我就覺得特別我們現在的出家人裡面，很多人很可憐。我們老祖師建立起一個機制，有叢林可以收眾，有很多出家人不知道好好地安住，到處跑，反正天下叢林飯似山。藏傳佛教沒有這個，藏傳佛教你要參學，你自己得蓋房子，你自己解決吃的問題，你來拜師父學藝，你自己不解決這個問題，師父還得養你啊？沒這回事。
佛教裡的規定到廟裡面，你第一天可以住下先安心，第二天就要去拜師父的。什麼叫住持住持？住持是總集三寶於一身的叫住持。你馬上要去拜師，你不拜師住在寺院干嘛？吃在那邊、住在那邊，不拜師，現在就這樣顛倒。
我們去西藏，就為了拜師，去學，自己想辦法克服吃和住的問題。五明佛學院比較特殊，其他寺院根本沒這回事情，上面也沒有飯店，也沒有旅館，吃住哪裡有，最多你去看看拍個照片，旅游一樣就走了。有認識的人介紹，你依止善知識去，誰的家會借你住一下。首先目的很清楚，你住在那不是看風光去的，住在那裡不是讓你拍兩張照片去的，你住在那是親近善知識，求法去的。
我們大多數現在就很混亂的，這跑跑，那跑跑，到處跑。所以設“客堂”這個堂口，首先來教化你，有的連客堂也都省略了。過去我們漢傳佛教裡祖師有一句話：住常住，有法可以住。就是說有吃有住的，沒有法不可以住，有法，沒有飯也應當住。就像我們去五明佛學院的，不都是有法，但是誰給你吃，誰給你住，就自己解決這個問題，有法無飯亦當住。
所以大家都艱苦一點，看你師父都很艱苦很用功，那你業障就來的少一點，魔障少一點。如果很享受的話，業障也會來，違緣也會出現，對修行不利，應當以艱苦樸素為本色。
用身心體驗佛法
後來我覺得也可以給大家好一點，現在空調是有了，解決掉炎熱的逼迫了，但是如果不會修行，依然內心還會很燥熱，那不是終究的，終究的還是要靠自己。所以我閉關的時候，三個夏天我都是那樣，用佛法來對待，所以我現在連用電風扇的習慣都沒有，那個時候我要裝空調也裝得起的。
熱來了正好是個課題，你怎麼用佛法，怎麼樣實踐著禅定，來克服這個問題。你就發現，哎，真是定勝燥，心靜自然涼，古語啊，你就體驗到古人講的這句話了。所以很多佛講的法，我們要用自己的身體作為實驗室去體驗，你真體驗的時候，你就會發現於一塵中具無邊剎土啊，這才是終極的一種生命的方向。
講到這個，西方人就更不懂了，精神方面他是很空白的。對於這一方面，我們中國五千年乃至我們佛教具這些人類文明的精髓。
我們坐在這邊，三百六十五天都不一樣的，不可能一樣的，月亮圍著地球轉，地球圍著太陽轉，太陽帶著整個行星，太陽系還在圍著銀河系某一點在轉，速度快得不得了。毛澤東悟出有一句“坐地日行八萬裡”，沒有一分一秒是相同的。
所以《楞嚴咒》是無頭無盡的，沒有頭沒有尾的，我們念的《楞嚴咒》，只是裡面下載的一段，那個能降魔。魔是哪裡來？從主觀當中來的，從自我意識當中孕育出來的，從貪嗔癡當中哺育長大的。
