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濟群法師：六根清淨方為道 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	六根清淨方為道 　　世界多大其實並不重要，因為我們每個人只能生活在自己感受的世界裡。世界可以無窮無盡，但只有我們能夠感受到的，才是屬於自己的世界。因此，六根就是造成產生心靈染污的重要關口，如果把握不好，問題就會接踵而至，這和“病從口入”的道理是同樣的。我們的內心時時都被這六塵染污著，接觸到喜愛的境界，聽到悅耳的贊美，吃到美味的食物，接觸到舒適的環境，貪著就像條件反射般出現了。而在它出現的那一剎那，清淨心和平常心立刻就消失了。 　　“六根清淨方為道”，在《瑜伽師地論》中，非常強調“護持根門”的重要性，要求我們從“密護根門，防守正念，常委正念”中著手修行。我們平常都在念些什麼？無非是學習、工作、戀愛、家庭、名利。這些是不是正念？對商人來說，賺錢似乎就是正念；對戀人來說，思念對方似乎就是正念。但我們要知道，這些念頭都是引發煩惱的根源。我們只有正確認識到一切名利聲色的本質，才能不被它們所傷害。這就需要智慧的透視，由聞思經教而樹立正見。 　　“密護根門”要求我們在面對環境時不讓煩惱有可乘之機。我們的貪心常常會習慣性地跑出來，就像老鼠看到好吃的東西會往外跑。這時，正念要像忠於職守的貓那樣把它看住，不讓它輕舉妄動。一旦煩惱產生活動，我們的內心就會被染污，就會功虧一匮。如果我們能夠用正念守護著它，即使在接觸環境的過程中，內心還能保有清淨的狀態。 　　修學佛法的根本就是八正道，其中又以正見為首，如無常見、無我見、空見，並在此基礎上引發正念。修行中有六念法門：即念佛、念法、念僧、念戒、念死，念天。正念的前提是要牢記，念佛的人為什麼要拿著念珠？那就是提醒我們此刻在做什麼，看看自己每天有多長時間把心安住在佛號上？有多長時間把心安住在貪、嗔、癡上？這樣的觀察就是防守正念。我們每天都要想到佛陀的功德，想到佛法所揭示的解脫之道，想到賢聖僧的高尚操行，想到戒律的止持規范，想到生命的無常。此外，還要“觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我”，如果我們的心能夠時時依此四念而住，就能有效地克服貪著和煩惱的產生。聲聞修四念住，是為了自己解脫煩惱，證得無余涅槃，出離生死苦海；菩薩同樣修四念住，卻是為了證得最高的無住涅槃，盡未來際利樂有情。 　　而“常委正念”就是要使正念沒有間斷，這就是修行的功力所在。當我們面對六塵境界時，正念好比是傳達室的門衛、足球場的守門員，它的職責就是守護我們的內心。禅宗祖師將修行比作“靈貓捕鼠”，要聚精會神地觀照自己心念的起落。通常，我們面對著六塵境界時，不知不覺間就會著相，看到喜歡的東西就希望得到，這一念生起後，貪、嗔、癡就通通出動了。如果我們擁有正念，看到喜歡的東西不是沒有分別，但心不會隨之而動，不會因此而起得失之心。   ——摘自《心靈環保》
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