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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
傳喜法師：佛法功德勝虛空
2011.06.20沈陽開示 這個是有形的，有形的裡面都包含著這些無量的祝願在裡面，所以我們平時念“南無阿彌陀佛”，南無是皈依、是感恩、是救度、皈命，阿彌陀佛叫無量光、無量壽、無量福德、無量的清涼、無量的光明、無量的福報、無量的祝願。 所以我們說千經萬論處處指歸，佛法不分大小，任何一個佛法都包含了佛對眾生的無盡的救度情懷，哪一個法都是代表著佛的這樣一種含義。雖然實踐上我們覺得有的簡單，有的復雜，但是不管是簡單的還是復雜的，都傳遞著佛救度眾生的一個訊息。所以佛在《妙法蓮華經》裡說，“無二亦無三，唯有一真實”。《楞嚴經》裡說“歸原無二路，方便有多門”。 佛救度眾生的本懷都是一樣的，方法上有一點不同，但是這個不同，這是善知識，這是佛對著我們眾生不同的根器，我們不同的習性而給予的一種方法。但是所有方法背後的本意動機都是一樣的，都是要令眾生離苦得樂。 過去有一個孝子，他當官的，吃俸祿有一點錢，母親去世了，他也是很傷心。有一天媽媽托夢給他，說兒子啊，我現在處境很苦，這個世界上有一位老和尚能救我，你要去請這位老和尚幫我念《大方廣佛華嚴經》，念個兩部我就能夠超度了，念一部要給一千兩銀子。 他就打聽，果然這是很有名的一位老和尚，是杭州淨慈寺永明延壽大師。然後想，哎呦，念一部經要一千兩銀子，媽媽讓我念兩部啊，要兩千兩銀子，我哪裡有這麼多錢，先帶一千兩銀子去試試看。找到我們方丈大和尚之後，他就據實的匯報，說我媽媽現在很苦，托夢給我，讓我來找您老人家，請您老人家幫我念《大方廣佛華嚴經》，我媽甚至說了念一部要給你一千兩銀子。他一邊講一邊把一千兩銀子給了，瞞掉一部。他很恭敬，供養完之後頂禮，頂禮完了之後長跪合掌求師父。 師父就合掌念：“南無大方廣佛華嚴經”！他還等著呢，永明延壽大師跟他說已經念好了，一部念好了。他想這個和尚賺錢倒蠻快的，就這一句一千兩銀子就沒了，他也心裡面疑疑惑惑的，就回去了。回去晚上馬上他媽媽托夢給他，很生氣，說你這個不孝子，我叫你念兩部的，結果你就給我念了一部，現在好了，我雖然是超上來了，但是叫不上不下，懸在半空，天堂嗎還沒去了，雖然是惡道已經出來了，天堂還沒升到，趕快再去幫我補一部。 這兒子嚇壞了，真的這麼厲害啊，這麼靈。第二天想辦法又湊了一千兩銀子，又去找老和尚去了。見到大和尚趕快磕頭啊，忏悔啊，師父啊，我媽媽本來說讓我念兩部的，我想先念一部試試看，果然您很靈啊，我媽媽說的不錯，你念了一部就把我媽超上來了，不過還在半空，還沒到天堂，所以我媽叫我趕快再來補一部。再把一千兩銀子供上。然後永明延壽大師合掌給他念：“南無大方廣佛華嚴經”！ 《華嚴經》厲害不厲害，就念一個經名就這麼厲害。永明延壽大師是誰知道嗎？阿彌陀佛啊！阿彌陀佛念這個《大方廣佛華嚴經》你說值多少錢，那一千兩銀子還是便宜他的。 東西方文明交匯的時代 要有高尚的自我覺悟，總的來說一個人類好的東西都是相同的，現在中國自我的傳統教育的流失是我們中華民族的一大損失，我們現在要把它補課補起來。 有一次我看一個旅游節目，是去歐洲一個城堡裡參觀，來到主人的一個臥室，這臥室很奇怪，那個床很小。導游帶著大家進去看，說這是主人的床。大家看了都納悶，這怎麼像床，最多就是個大椅子，如果躺在上面兩個腳都要伸在外面的，他就叫猜，結果才給出正確答案。在西方過去這些所謂的爵士、當官的什麼的，他們晚上不睡覺的，他晚上打坐的，這樣子。 我一聽到這個，哎呀，我才找到共同點，不僅僅我們寺廟裡有禅床，禅床不是用來睡覺的，禅床只是用來打坐，夜不倒單，保持正念。在中國來說的話，一般修行人才會這樣，出家人才會這樣，在家人這樣是很少的。古代的當官的人有這樣的，在儒教的修行裡面叫坐忘，他也有，有禅定功夫的。但是在西方也有這種，那是很吃驚的。 那我們中國的教育，我就從小孩子身上看，東方人的教育和西方有什麼不同，首先我就看東方人愛孩子，那我是知道的，非常非常愛，爸爸媽媽是那麼愛我們，我們有孩子了我們是那麼愛孩子。 西方人他們愛不愛孩子，我仔細一觀察，他們非常愛自己的孩子，跟我們東方人一模一樣，但愛的表達方式不一樣，我們東方人愛孩子就怎麼樣？孩子要什麼給什麼。西方人不是，西方人通過他們的需求，作為他們生命的動力讓他們成長，教他們規矩，讓他們學懂禮貌。 東方人的愛就是你什麼都別做，爸爸媽媽做了，爺爺奶奶做了，不要你做了，連穿鞋脫襪子都我們做了，洗臉啊刷牙啊，刷牙把牙膏都擠好，對不對，是不是這樣。西方人把對孩子的愛轉化成培養孩子自立，教他們怎麼樣說話，怎麼樣有禮貌，怎麼樣子和人交往。我就發現愛是一點都不少，但是愛的方式卻真的不一樣，你說不愛嗎，愛是一樣的。 所以東西方對比的時候，人類在追求文明的過程當中，有很多是相同的，通向的目的地都是一樣的。我們中國人說讀萬卷書，行萬裡路，甚至我們讀書的時候讀到，天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。 所以我才發現不是西方沒文明，特別是你到他的博物館去看的時候，他幾千年前的那些作品，不管是青銅的，還是玉石的，漢白玉的，這些作品那麼精美，不是別人沒智慧。我們東方也是的，我們現在這個時代，應該就是東西方的文明交匯的一個時代，我們佛法所有的，佛法的本懷是要提升我們，讓我們進步，發揮生命佛性的那一面，降伏我們魔的這一面，讓我們轉染成淨。所以佛法具有東西方共有的這些特點，優良的特點都有。 在佛教裡說，佛法，佛出生在中國，那中國指的什麼意思，其實我們講的中國中國，中國這句話是來自於佛經，是指佛出生的地方是世界的中心。我們現在說中國人，其實中國這兩個字本身就來自於佛教，我們China是不是中國，China是瓷器，只不過我們約定俗成了，China就是中國的意思啦，它字面的意思不叫中國，是瓷器。 在古代因為中國的瓷器最出名，不管是絲綢之路，還是水路海路的絲綢之路，運出去的瓷器很多，所以外國人就喊中國的代名詞就是China。真正地講中國是來自佛教的一個用語，是指佛出生的地方，正法住世的地方，是這樣子的。一個地理的中心位置和文明的中心位置，指這兩個中心位置相重疊，稱為中國。所以我們佛法，它具有東西方優良文化交融的這樣一種共性，是最先進的。 佛法功德勝虛空 現在二十一世紀了，是以現在科技為中心的一個世紀，也是佛法能夠和現在的科技相提並論的一個世紀，甚至還要比它更高明。我們學佛的人，我們念一句阿彌陀佛裡面的意義是很深的，懂當然很好，對不對，但是你懂一分，你還有多少分沒有懂。 你說我的手機我又不懂，但是拿過來，你幫我安好了我自己講話就行了，可以吧？可以的。就像我一樣，我手機用到現在什麼功能也不會，雖然不懂我們還是可以用對不對。佛法也是這樣，一句阿彌陀佛，那是意義無量啊，你知道一點兩點跟那個無量比起來，那是不可比的，所以知道我們也要謙虛，不知道我們也應當有信心。 因為佛就是來救我們的，佛所講的一切經典都為我們講的，不管多少佛菩薩聚會在一起，都是為了我們聚會的，對不對，知道這個就行了。那我們要不要好好修，哎，佛都是為我們開會的，都是為我們碰頭的，經法幾千年傳下來都是為了傳給我們的，所有的人出家都是為我們出家的。那要好好學了，你不好好學那對不起多少佛啊，對不起多少法啊，你對不起多少出家人那。 佛法在人間傳播，都是靠這些菩薩這樣子傳下來的，你想我們這句阿彌陀佛簡單嗎？不簡單啊。你聽得到簡單嗎？你嘴能念簡單嗎？你簡單了那個功德就平平。你當不簡單，你越不簡單功德越大，是不是。我們剛才念“南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶”，這不得了啊，聽得到這三句話還得了， 我們甚至很難去想想這三句話的功德到底多麼殊勝啊，皈依之福德，其若具色相，遍滿虛空界，彼將勝虛空。像虛空那麼大，再加重一個語氣說祂比虛空還大，勝虛空，虛空跟祂比的話，還是皈依三寶的功德大，那還了得。 我師父就跟我講，他小時候砍甘蔗，小孩子只有幾歲自己砍甘蔗，小孩子都喜歡吃甘蔗吧，拿刀劈甘蔗，甘蔗它有韌性的，拿刀一斬，彈到自己手上，把手砍了一道大血口子，“哇”就哭起來了，血流出來，小孩子就哭起來了。一哭，我師父的外婆，就是媽**媽媽，外婆聽到了過來，看到小孩子手流血了，哦，不要哭、不要哭。一手就把師父斬破的手握在手裡，給他念，“南無阿彌多婆夜 哆他伽哆夜 哆地夜他 彌唎都婆毗 阿彌唎哆 悉耽婆毗 阿彌唎哆 毗迦蘭地 阿彌唎哆 毗迦蘭哆 伽彌膩 伽伽那 抧多迦隸莎婆诃”。念了三遍問師父還痛嗎，我師父說不痛了，外婆又給他念了幾遍，把手一松開，哎，長牢了，都已經長住了。 所以我師父他說，我從那之後就記住這個往生咒可厲害，功德力很大，所以我師父那麼小就對往生咒產生了信心。在文革的時候聽到隔壁殺豬的時候他不忍心。豬被殺痛不痛？痛啊！豬叫啊！喊救命啊、救命啊！我們只想到紅燒肉，豬蹄膀，豬耳朵，豬鼻子，我們只想到那個，哪裡想到這個活活的生命，流的跟人一樣的血。豬的血跟人的血是不是一樣；我們有心，豬的心跟我們的心一樣不一樣；豬的肺跟我們的肺一樣不一樣；肝一樣不一樣；都一樣的。 求生佛子供三寶 我們人有時候想想，為什麼我們是五濁惡世，我們要多反省反省，為什麼佛圓滿，我們就不圓滿，我們不圓滿在那，我們什麼不圓滿。我們到生活當中好好去看，請問大街上男同胞們抽煙的多不多，傻不傻？再傻不過的了，顛倒啊！自己害自己。 沒生孩子的就這樣發願，我以後要生就生佛菩薩，生佛子，我好好培養他，我現在我就不吃蔥蒜韭菜，我從現在就不吃眾生肉，天天吃素念佛，發菩提心，夫妻兩個好好修，修了請諸佛菩薩來投胎，投胎了好好護持他，他長大我供養給三寶，讓他做人天師表，做法門龍象，做眾生福田，好不好，要發這個願。 已經有因緣能出家的，我來考察考察，只要是合格就可以讓他出家。現在這世界最缺什麼，跟你們說最缺的就是出家人，這世界現在不缺黃金不缺白銀，也不缺石油，也不缺核武器，啥都不缺跟你說，就缺出家人。 去年泰國政府號召說，我們現在國家還缺十萬出家人，在曼谷他們首都，一次性就剃度了一萬多個出家人。一個社會如果出家人減少了，這個社會就不是什麼好玩的了，請問如果這個社會佛都撤了，出家人都沒了，三寶沒了，這世界還好玩嗎？你活在這世間就是活受罪了。 現在還有三寶在，大家還知道修行，那還有一點意思，那我們做人還有個盼頭，好好發願，那是最正確的，你說，哎呀，師父，我捨不得，我兒子就一個。一個還不拿來出家，就那一個兒子還讓他定在生死輪回的路上，讓他輪回，讓他苦。如果一個讓他出家，二個嘛，一個出家，一個留著輪回，輪回的嘛，其他一個還能救他，對不對。 我上次弘法路過大同，大同應縣那個出家人現在養了二十六個，都是癡呆、兔唇、沒胳膊、沒有腿啊、腦癱啊、羅鍋啊這樣的，哎，悄悄的放在廟門口就跑了。從這個角度上來說，我們常常說佛的恩德比父母大啊，從這個角度上想是不是，自己親生的自己都不要啊，想想佛不會害他的。那你知道佛偉大不偉大，佛的恩德是不是超過父母？真是這樣的。 師父就是把他養著，有一些非常嚴重的養養就養不活了，已經有十幾個死了，現在還有二十八個，這個師父是每一個小孩給他找一個保姆，一個保姆帶一個小孩。上次我去看了很感動，當場拿出一萬塊錢。不容易，那個師父真的不容易，你看自己親生的自己都不要，知道佛不會不要的。 有時我們說佛的恩超過父母恩，父母還吃醋，他還跟佛吃醋，你那兩下子還跟佛比。但是父母對孩子的愛確實是人間難以比擬的，父母對孩子的愛超過愛他自己，對不對，真是這樣子的，所以父母也是世間最偉大的。但是這兩個偉大的放在一起比，那他還是比不過佛。 我們這個內地佛法怎麼興盛，你看，我們這出家的資源就不對，但是我們要扭改這個局面，好不好。自己說好的，你就有一念出家之心，就剛才說一個“好”字功德就很大很大。就想一想，我想出家，就這一個念頭功德都很大。請問演員演一個出家人功德大不大？(眾：大)。對啊，不得了的大。 淨意即淨土 戒定是真香 學佛要有一種歡喜心，我師父說歡喜成功德，學佛是要開智慧的，開智慧的目的就是降伏煩惱的，不是說你一學佛你就煩惱沒了。就像受戒一樣的，你說，哎呦，師父我現在還做不到呢。做不到才要受戒，對不對，你都做到了，你都成佛了還受戒干嘛。 就像社會上有賊，社會治安不好，所以你家才要裝防盜門防盜窗對不對。哎呦，不裝哪有賊啊。有賊你還來得急啊！受五戒就是強調，就是約束你不要殺生，不要偷盜。偷東西快樂不快樂，實實在在偷東西很快樂。我們小時候有沒有偷過東西，連上課都惦記著怎麼到菜瓜地裡摸兩個來，哎，哪家的杏子熟了，哪家棗熟了，半夜裡拿桿子砸兩個下來，這個就是沒有德嘛，小人了嘛，不是君子。 所以持戒是一個理智的行為，以理智來約束自己，這樣有自我約束了，不可犯，我向佛有承諾過。你前世修來的，或者祖上積點德讓我們做個人，如果你不守好五戒，甚至最後連做人的資格都給你剝奪掉。所以我們認識了這個之後，我們想要獲得快樂，想要獲得物質的財富和精神的財富，必須要一個符合道德的人生。 這個也是通過我們的覺悟，然後在佛面前發誓，對自我有一個約束的行為，那我這條道我要堅持走下去，戒惡修善，我們修淨土的，那個叫俞淨意公，淨意就叫淨土。淨土是不是念阿彌陀佛就叫淨土？不是啊，要對治自己的缺點啊。 我們現在大多數點的都是假冒偽劣的香，如果那個牛奶有“三鹿”奶粉，裡面有那個的話，我們點的香都是“三鹿”香，化學香污染空氣的，有毒的，點到你家讓你聞你都不要聞的，還點到佛面前，所以我都提倡點香要點真香，點自然香料的。實在沒有，空氣還不錯，不要點那個化學的，點那個還不如不點，點了反而污染空氣了。 真正的香就是自己修定修慧，把生命變的有正面的意義，這個正面的資糧是可以拿來供佛的，否則你那個業障怎麼供佛，業障只有佛來幫你帶，幫你承擔，所以我們做人要做一個有正面意義的人。你說我們做人，做到你戒惡修善了，那誰跟你沾邊誰都沾光得利，還不錯。 如果你不能如法修行，誰跟你沾邊誰都染上晦氣。在這世界上做好人吃虧還是做壞人吃虧？做好人吃虧。但是這個吃虧就是占了大便宜，壞人雖然不願意吃虧，什麼都要占便宜，他占了便宜怎麼樣，實際上是吃了大虧。 整理：慧清
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