西安又將承載一切
佛言：人離惡道，得為人難。既得為人，去女即男難。既得為男，六根完具難。六根既具，生中國難。既生中國，值佛世難。既值佛世，遇道者難。既得遇道，興信心難。既興信心，發菩提心難。既發菩提心，無修無證難。
——《佛說四十二章經》第三十六章
今天要講的是第三十六章。
人身難得
大家先看經文：“人離惡道，得為人難。”作為人，是多麼不容易！這段話中的第一個“人”，應該理解為“眾生”。佛這句話告訴我們，眾生要從惡道(也就是地獄、餓鬼、畜生這三個惡道)裡面出來，作為人，到人道來，是非常難的！要用很長很長的時間，它才能夠從三惡道裡面出來，所以說，人身很難得！但今天，我們已經得了，還能夠在這裡學佛，這是何其幸運！但是，有許多人，卻不珍惜這好不容易才得來的人身，糟踏自己的生命。
“既得為人，去女即男難。”這句話的意思是說，得了人身以後，要做一個好人，做一個正直的人，把你心中那些不好的東西都去掉，成為一個非常正直的人，是很難的。“去女即男”這句話，我上一周也給大家講過，佛經裡面所說的“去女為男”，不是變性，大家一定要記住。佛所說的男跟女，都只是一個代名詞，女代表人不好的一面，男代表人好的一面。每個人，不論是男人還是女人，都同時存在好和不好這兩面，好的一面、善的一面、正的一面，叫做男；小心眼、柔弱、嫉妒等不好的一面，稱為女。“轉女為男”，就是將不好的這一面都給去掉。
接下來，“既得為男，”當你已經成為一個“男”的，“六根完具難。”六根，是眼耳鼻舌身意，“六根完具”就是身體的這些構件都很完整。像出家，成為比丘，就必須要六根完具；六根如果不完具，就不可以出家——身體有殘疾的人，是不可以出家的。因為出家是表法，作為一個比丘、一個出家人，天人見了都要行禮的。那六根如果不完具，就不能表法，所以，出家，成為比丘，必須要六根完具。但學佛不要求這麼多，不管是什麼樣的人，都能學佛。
“六根既具，生中國難。”我們得人身了，六根也都完具了，但還會遇到“生中國難。”這個問題。這裡的“中國”，不是指我們中華人民共和國，而是中心之國，也即重要國度的中心地帶，不是邊緣地區。你六根完具，但能生活在一個重要國度的中心地區，也是很難的。
像我們中國，很早以前就是以中原地區為中心的。那時候的中原，就是今天的河南跟陝西這一帶。這個區域之外的地方，就都屬於邊陲，不是“中心之國”了。像南邊的——我就是南邊的——廣東了、福建了、廣西了這一片，叫蠻，生活在這些地方的人，被稱為南蠻子；如果是北邊的，就叫狄；東邊的，就叫夷；西邊的，就叫戎。在過去，我們中國東南西北的邊陲，就由這幾個字來代替。因此，作為中國人，“得生中國”，就是要生在西安這個地方。西安過去叫長安，長居才能久安。能夠生在這樣的中心之國，是非常難的。但我們很幸運，今天都生活在這個很重要的地方——長安，這說明，我們都是很有福報的。
然後，“既生中國，值佛世難。”生在主要的“中心之國”之後，能夠遇到佛出世，是很難的。“既值佛世，遇道者難。”遇到佛住世了，但能夠遇到有道的人、有得道的人，也是很難的。“既得遇道，興信心難。”得道的人也碰到了，但能夠去信仰他、信受他，能夠通過他去產生信心，又很難。“既興信心，發菩提心難。”信心也產生了，但要發起菩提心(普提心就是成佛的心)，要攝心，要修成正覺，還是很難的。
“既發菩提心，無修無證難。”菩提心發起後，還是會碰到一難，就是“無修無證難”。大家記住，這個無修無證，不是不用修了，不用證了，成天就在那裡吃飯睡大覺了！如果真是這樣，那就很簡單，就沒什麼難的，所以，這句話，它不是這麼理解的。“無修無證”是什麼？是指已經修成了，已經成就了、成道了；就是已經達到了這個“無修”，或者超越了這個“無修”，也就是達到了不需要再修、不需要再證的境界。那樣的境界是什麼？就是成佛了。因為只有成佛了，才不用修、不用證了。所以，這句話它是說，我們要能夠有真正的大成就，能修成功，是很難很難的。
自殺是最愚蠢的
這一段經文告訴我們：成為人，以及修行的每一步，都很難，所以，我們要格外珍惜自己的生命。學習這段經文，我們要注意兩個問題，首先要知道的，是人身難得，所以，一定要珍惜自己的生命。
在佛經裡面，佛是絕對不允許我們去自殺的。但許多人，好不容易做了一個人，卻不想活了，要想辦法去自殺，那是最愚蠢的！你一自殺，直接就進入三惡道！再要從三惡道中出來，成為人，那個時間真是太長太長了！所以，每個人，都要好好地珍惜自己的生命。
我們這輩子好不容易得了人身，能作為人，就要時時刻刻去修行。我們要修善，要修道，要聽經、聞法，要多行善事，讓我們不要不小心做了很多壞事，再掉到三惡道裡去了。
如果再掉下去，一掉下去以後，就昏迷了。迷了以後，就會在那裡面打轉。比如，如果是轉到了畜生道，那去了以後，就會老是在畜生道裡面來回繞著，這一世當狗，當完以後，覺得當狗不好，又當貓去了，就這麼來回在裡面繞。繞了好長時間以後，慢慢慢慢，才能夠再回到人。所以說，我們作為人的這個身體啊，是太不容易獲得了，一定要好好來珍惜保護它。
歷史也在輪回
另一個問題，就是“生中國難”的問題。
我們現在所生活的這個西安，過去叫長安，這塊地方，她是非常殊勝的。你們在座的，誰是在這個地方出生的？請舉一下手來——好，你們都是有福報的人，因為都在這個殊勝的地方出生了。不過，今天，大家都在這邊生活了，也等於是“得生中國”了——西安這個地方，就是“中國”，過去和未來，她都是我們這個國家的中心點。在歷史上，長安曾是我們中國的政治、經濟和文化中心；在現在的中國版圖中，西安也是處在中心點的位置。
西安這塊土地，過去曾產生過很多偉大的人和事；中國的文化和歷史，也基本都是從這兒興起來的。我們漢傳佛教共有八大宗，其中的六宗，就是在這個地方建立起來的。這個地方，過去曾出過很多高僧、很多祖師，在南山裡邊，曾有好多好多的得道高僧。所以，我們今天能生活在長安這塊土地上，應該感到很慶幸。原來有很多人老問我：你為什麼不在廈門住，而要跑到西安來？我就說：因為西安是個好地方，所以，一定要到這邊來生活。但現在，許多人對這個地方還不太了解。過去很多的祖師大德，為什麼會在這個地方建立他的一個宗？這跟這塊土地有很大的關系。
西安這塊土地，是非常有意思的！大家看看中國的歷史就會發現，中國在世界上最強盛的時候，都是建都在長安的；等到國家開始沒落了，都城也就慢慢往外遷了。我們中國最強大的時期是漢代到唐代這段時間，唐代達到鼎盛。漢代，是靠中國自身很純正的文化來建立的；到了唐代，就綜合了很多文化。然後，等唐一滅亡，整個中國就開始南遷，大勢南遷了。
佛用輪回來概括一切。我發現，我們中國的這個歷史發展呀，跟佛教所說的六道輪回，也是通的。觀察和思考一下中國的歷史，我們就會發現，它和佛所講的輪回的道理，有很奇妙的關系。佛說的六道是：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。我們宇宙中的生命系統，就是這六道，佛把它概括為這六大類，它們之間，是來回轉的。後來我發現，我們中國的歷史啊，也是在這麼來回繞的。
我們中國歷史，原始社會時期，就是屬於地獄這一塊。
然後一直走，演化到春秋戰國的時候，就是到了餓鬼這一段。這個時期，非常混亂，混亂當中，又產生了一切。這個時代，因為是餓鬼當家，所以，各種饑渴產生了。春秋戰國的時間，人們在各個方面都覺得饑餓，思想也很饑餓，所以，就需要產生各種聖人。聖人為什麼要產生呢？就是因為眾生饑渴，在思想方面很饑渴，所以，需要各種理論出現，所以，諸子百家出來了，聖人出來了。聖人們出來以後，建立了規矩，慢慢慢慢，這個社會才上道了，穩定了，真正建立起來了，這就到了漢。漢是純粹的建立，這一段，是在畜生道上。
漢建立完以後，到了盛唐，也就是到了天這個位置。從畜生到天這一段，重心都是在長安。到了盛唐以後，就開始往下滑了。任何東西走到終極了，物極必反，盛極必衰，所以強盛到了終極的時候，就要往下走了。唐以後，中國的國力、文化、科技等各個方面，都開始走下坡路。唐一滅亡，中國的重心就直接開始南遷，從長安這個地方撤退，往南邊走。往南邊走的時候，中華民族的文化進入一個大遷徙。這個遷徙的過程，也是一個沒落的過程。再往下，到宋。北宋時期，跟唐長安時相比，還只是一個縮小；然後，到了南宋，就進入了逃亡。
所以說，自從把這個首都搬走了，離開長安了，中國的文化以及各個方面，就一直處於衰落的狀態。然後，衰到一定時間，這個輪子就又該轉回來了。現在，這個輪子已經慢慢轉回來了，很快，又要回到長安了。所以，未來的長安，未來的中國，也會像上一次輪回一樣，是要再上到天這個位置的。之前的這些，像阿修羅、地獄這些，一層一層的都已經走過了，像明清，就是屬於阿修羅這一段；我們的文化大革命，就是下了地獄了，不過，現在已經出來了。出來以後，就進入餓鬼道了。你們看，現在也是處於各種饑渴的時期，各個方面的需要都很多，大量的東西在產生，接下來，會有一個新的混亂，主要是各種思想太亂，說法太多，就跟春秋戰國時期一樣。
但現在的這個年輪，轉的會比較快，不像原來，一繞繞很長時間。現在各方面的步驟，都會比以前快一些。所以，很快，中國就會要建立一個屬於自己的文化正統，然後，才能再上升，直到達到真正的興盛，這是一個必然的規律。興盛完以後，就要開始往下走了，因為一切的一切，它都是在輪回。
西安又醒了
今天，大家能生活在西安這個地方，應該感到很慶幸！因為這個地方，馬上就會變得很有希望。
土地它也是個生命體，一個城市，一塊土地，也有它的生命周期。唐滅亡以後，等於長安這塊土地已經死了，進入休眠期了。進入休眠期以後，它的空氣，各個方面，都會變得很糟糕。
但是，唐代的時候，長安這個地方可是風調雨順，真正是八水繞長安。那時，南山跟前全部都是原始森林，像豐峪口前這一大面，都是沼澤，你們想象一下那種情景。那時，王維去參訪郭杜這邊的香積寺，都會迷路，找不見，因為周邊都是森林、流水，所以，他要繞繞繞，繞好久，才能找見。唐代的時候，香積寺這一片，整個是被森林和流水包圍，就好像是在深山一樣，不像今天，周圍全都是耕地、住戶。那個時候，因為空氣濕潤，雨水充沛，所以，長安周邊的植被非常得好！當然，人也少。
唐以後，長安這塊土地進入休眠。之後，這個地方的氣候就慢慢變得惡劣了，空氣也干燥了，大家現在對這個地方的記憶，大概也是這樣。像我剛來時候，這裡就是髒、亂、差。因為空氣干燥，所以，灰塵大，雨水少，人呆在這個地方很不舒服。但是，慢慢的，現在，這裡的氣候已經改變了。我來以後，就感到這個地方很快就會改變了。
有一種植物，竹子，它很神奇。不久前，在關中平原這一塊，竹子是很難種的，種了很難成活的，大家知道不？這也就是幾年前的事。不過，大家平常都忙於生活，關於竹子的這個問題，可能也沒太多去留意。你們有興趣的話，現在就可以注意觀察一下，看看竹子的成活率，再回顧一下過去的植被情況，然後，思考一下：為什麼過去種竹子不容易活，現在種竹子，就很容易活了？當然，這些問題，你們可能不太關心。之前我也問過你們，知不知道麻雀早晚的叫聲有區別？聞到過泡桐花的味道沒有？結果，你們都不知道。那關於竹子能不能成活的這個問題，離你們就更遠了。
因為過去很難成活，所以，現在在關中平原就很少能看到整片的竹林，只有在沿山跟前，比如樓觀台附近，能看到一些。在南山的哪個山脈裡面，哪個龍脈還存在的地方，也能看到一些竹子，那是因為那裡的地氣還在，所以，竹子還能存活，還能長，像豐峪口後面的清華山，就有一片竹子。但如果把這些竹子搬到平原來種——過去有人種過，但一種就死，所以，後來就沒人再種了。原來有的，也慢慢在減少，後來就沒了。
但現在變了，關中平原上又能種活竹子了，所以，大家很快就會再看到成片的竹林了。因為2000年一過，西安這塊地的休眠期已經過了，又開始復蘇，又在醒了，地氣回升，這塊地又活了，所以，接下來，在這塊土地上種竹子，就很容易了。你們看素心銘前後所種的竹子，都活了。我那個佛家莊，也種了一大片竹子，都活了。接下來，你們還會在很多地方看到竹子，因為能種活，所以，就會有許多人開始種了。土地只要一成活，植被就會跟著變好，它的空氣，各個方面的調整，也都會進入一個良性的循環。
西安這塊土地非常難得，接下來，她又會要重新來承載一切。所以，大家生活在西安，要熱愛西安，要喜歡這塊土地，要慶幸自己沒有調走。有許多人來問我，說他想離開西安，到別的地方去工作。我說不好，西安多好的！能在西安生活著，多麼好！現在，大家可能還看不出這種好，但以後就能看到了。
你們看，西安這幾年的雨水，一年比一年充沛，空氣的濕度，也一年比一年高。為什麼？最根本的原因，就是因為這塊土地的休眠期已經過了，重新開始蘇醒了。土地大的休眠期是七百年！七百年前的長安，也是風調雨順，之後，就進入了休眠期。那從現在開始，她又重新在醒了，所以，我們要熱愛這塊土地。
佛說，生在“中國”，生在“中國”的中心，是很難的。現在，我們已經生活在這樣的中心之國了，那我們就要熱愛這片土地，要因為自己生活在這個地方而感到很愉快！千萬不要看其他人跑到上海了，深圳了，或者到哪個地方掙大錢去了，心裡就癢癢的，也想跟著往那兒跑！等你跑去了，這邊已經起來了。
今天給你們講的這一段，都是天機啊，本來是不該洩漏的！但因為講到了這段經，講到了“生中國難”，所以，才給大家洩漏了這個秘密。以後，大家一定要記住，要熱愛西安，不能說西安的不是。不要覺得說，那些沿海來的，上海來的，深圳來的，一個一個都洋火得很！你要覺得說，現在能生活在西安，才是非常非常幸運的事！
風水輪流轉是真的
過去的人常說：風水輪流轉，這是一句真話，不是假話。
原來，我記得我在沿海的時候，有時候能夠看到一座山的所有植被，突然間就都死了，連草都死了，整個一座山的植被都死了。為什麼會這樣呢？就是因為這座山的生命進入休眠了，死了。代表土地生命的，是地氣。這個地氣它只要挪走了，挪到別的地方去了，那這裡的植被，沒有一個地氣給它撐著了，就都會活不下去了。北方的山，因為是山連山，都是一個連貫的山脈，所以，這種狀況很少能看到。南方的山不同，它的山體都是小型的，個別的，獨立的，所以，就能夠有機會看到一座山，它的各種樹跟草，突然間，同時都枯了。這一塊還好好的，可那一塊，卻全都枯了，看上去怪得很。
所以說，風水它是真實存在的。但這些問題，有一段時間我們都不太承認它，還把它打成迷信，把風水打成迷信。這非常可惜！中國人本來有很多屬於自己的好東西，但現在，都給扔掉了。像這個風水，它本來是我們中國人的人文居住觀，是很科學的，就是我們人在生活當中，如何合理地應用自然的這些空間，如何跟自然生態和諧地相處，這其中，有一套規則，我們的古人把它稱為風水。風水學告訴我們，我們的住宅，怎樣才是合理的。今天，人們把這方面的學說叫做居住科學，但在中國古代，它被稱為風水。
從風水的角度來講，西安的風水又回來了，接下來，你們可以好好留意一下西安這塊土地。我給你們說了這麼多，就是讓你們熱愛西安。
