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白雲禅師：忏與谶 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	忏與谶 　　忏，是梵語忏摩的簡稱，依「悔改」的意思而有忏悔一法，於儀軌中叫做忏摩法；此法於佛弟子對「業報」有堅定信心的功德，具精進波羅蜜同樣效用。 　　谶，依說文锴注：凡谶緯皆言將來之驗也。集韻：與忏字同。或謂谶語，同於預言。 　　眾生之病，口業為最，因口造作，十之占四；最可憐憫者，同樣造作，不知以忏悔而痛改前非，卻每以谶語迷惑後人，損他又不利己之事，為的是什麼？這就是人中之魔！其用心旨皆在廣攬魔眷，眩耀人間，滿足自我私欲，自诩為人上人，玩弄純真稚氣眾生於魔掌之中，反而大言不愧，謂所作一，受之天命，拯人水火，洵乃無稽之極！ 　　或者有人問：畢竟所指屬類為何？答曰：自言善算者，善相者，神通者，邪妖绮語者：舉凡以言語惑亂人之心識者，皆堪稱之為魔；尤其是假佛法而迷惑人之心智者，於因果報應之判決，當墜十八無間疾苦之地獄也！ 　　因此，為遠離惑亂，維護自己利益，千萬常記谶語多屬魔說，即佛陀在世之時，亦叱斥禁止之列！惟有常行忏悔，求得輕安，杜絕再作之弊！即佛陀在世之時，亦稱道贊頌之法！願此小語，期能共勉，你我幸甚！ 　　按：梵語提捨那耶，意為「說罪」，可以譯作「發露所犯」，具有請他忍恕之義，近似「道歉認錯」。依忏摩法；比丘說罪時，必須五種行儀；一者著袈裟。二者袒右肩。三者右膝著地。四者合十當胸。五者禮大比丘足。而後說所犯之罪，即得清淨。 　　但是，基於時地不同，山僧建議如下：一者清淨身心。二者著衣供香。三者虔禮三寶。四者合十長跪。五者面佛發露過犯。如是行儀，日日不斷，無異修行；不僅是安樂，更是清淨。
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