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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
寬見法師：找到正確的學佛方法
——找到正確的學佛方法(一) (2011-09-11) ※※：請教師父，我學佛十多年了，老是進進退退。皈依十年，好像一直沒有進步，徘徊來徘徊去，請您開示一下。 功課，我是念《金剛經》，念佛號，別的也沒什麼。沒有定力，很多同事說，我自己也感覺，沒碰到事情還好，挺平和的，一碰見事情就很慌。按說我念佛十多年了，應該有種定力，不知道什麼原因。 釋寬見：應該說，你是一個很想學佛，也願意認真去學的人。就像一個小孩子，他想學習成為一個有文化的人，就自己到圖書館買書，回來使勁看，看了一、兩年，結果發覺，離心目中所想象的文化人還有很大距離。原因是什麼？ ※※：原因啊，沒找到根。我以前在上海，一直換工作，在家念了半年的佛，那時候出現很多境界把我嚇壞了，沒人指點。 釋寬見：現在有人指點了？ ※※：現在也沒有，我就是有時聽聽光盤。 釋寬見：這就是你的問題。剛才，我說那個小孩子的問題是什麼，你覺得是什麼？ ※※：沒有家長。 釋寬見：沒有人指點。沒有老師，沒有進入學校。就自己拿了幾本書，看來看去。 ※※：不是說念一句佛號就好了？ 釋寬見：錯。念一句佛號沒錯，但我問你，鹦鹉念一句佛號能行嗎？不是傻乎乎地念就行，或者，是以貪嗔癡來念佛號就行。念佛號也得正確地去念，如果不正確地念，可以嗎？ ※※：方法不對吧。 釋寬見：沒有善知識，你怎麼知道方法，就好像在一個迷宮當中怎麼樣才能走出來，很大很大的迷宮，人生的迷宮，非常復雜，這就是原因。因為你自己摸索，並不知道會發生什麼，發生情況也不知道怎麼處理，甚至會嚇壞。 如果出現境界，你就會嚇壞了，沒有出現又覺得缺少點什麼。怎麼辦，所以，對你來講，出現，不好；不出現，也不好。出現你會覺得害怕；不出現，會覺得好像虧得慌，覺得總要得到點啥吧。這就是原因，只有兩種選擇，要麼是出現，要麼不出現。你都無法接受，這就是問題之所在。 就好像小孩子去做一個化學實驗，突然發生了爆炸。比如，石灰扔到水裡，忽然沸騰起來，你會害怕。如果放上去什麼反應也沒有，你會覺得，我在干嘛呀？ ※※：是的。 釋寬見：這就是你的問題。什麼原因？就是因為沒有老師教你。 在家還是出家？ ——找到正確的學佛方法(二) (2011-09-11) ※※：那我想，在家修行好，還是出家修行好？ 釋寬見：在家或是出家修行都可以，關鍵是看哪個更適合你，因人而異。當然能出家修行，是需要大福報的，因為這必須要難行能行，難捨能捨。一般人很難做出這樣的抉擇，但大福報的人能做到，如果有因緣能出家修行更好。 有一些人，比如說女人，剛剛生下孩子，就說不要了，不合適嘛。別人也會覺得你這個人，怎麼這樣子。但如果沒有類似的情況，沒有很大的阻礙，能出家當然是非常明智的選擇。 ※※：每天都那麼早起來？ 釋寬見：早睡早起。 ※※：其實，真的沒什麼阻力，我就覺得這種…… 釋寬見：習慣而已。日出而作，日落而息。有人到部隊後，就養成了好習慣，一生受益。 ※※：以前剛學佛的時候去過的寺廟比較多，工作後就不去了，好多年都沒去。 釋寬見：我告訴你，哪個學校都有好學生，也會有壞學生。北大清華也是如此。你不能因為看到北大清華也有跳樓的學生，也出過罪犯，就覺得不應該上北大清華了。錯了。你肯定應當要上學，只不過你要正確地上學。 打個比方，你要看見幾個中國人品行不端，然後，你就說：“噢，我不當中國人了，我要脫離中國國籍。”這叫以偏概全。你不能因為看見幾個美國人很好，就說：“那美國可能不會有壞人吧。”或看見一個美國人很壞，你也不能說：“啊，美國是壞蛋。我永遠也不要跟美國人打交道。”這都叫以偏概全。 學佛也是如此，別人學得好不好跟你有什麼關系？比如有些人上學，他沒有學到東西，或者成了罪犯，甚至最後被判刑了，你就說：“啊，上學不好，我不需要上學。”這個思維正確嗎？ ※※：我很多年沒去寺院了。 釋寬見：學佛必須要依止善知識。你想想看，一個小學生還要在學校裡跟老師學那麼多年，何況解脫之道，比那個要難得多。 不要道聽途說 ——找到正確的學佛方法(三) (2011-09-11) ※※：但他們說，末法時期，比較魚目混雜，要在家好好修行。 釋寬見：“他們說”，這是他們說，我沒有說，還有很多人也沒有說。比如，李洪志說了什麼什麼，李洪志就是“他們”之一。“他們說”不等於就是正確的，所以，我們不要道聽途說。他們說有錢能使鬼推磨，他們說良心值多少錢。“他們說”是他們說，我們自己要有辨別的眼光。否則，一天到晚就是道聽途說，你永遠也不能夠找到真正的智慧。就像大街上，那個電線桿貼著老中醫的廣告，“他們說”，不代表任何東西。 現在，“他們說”的東西多了，就好像小孩子，不去上學，每天給他一大堆的書、一大堆光盤看，你以為他可以看成大學生嗎？如果學佛就這麼簡單，給你幾個光盤，所有的寺院都可以關門了，每人發些光盤就可以，對吧，給你發一些光盤就OK。我告訴你，現在的光盤，已有的光盤，不要說所有的，就是一些比較有名的法師的光盤，你看一輩子都看不完。還要來寺院干什麼，你到寺院裡兩天，是你看光盤十年都學不到的感受。哪怕你在寺院只住兩天，跟你光盤看上十年，感受能一樣嗎？ ※※：我認為吧，修行應該是比較輕松自在一點，不要從早忙累的那樣。 釋寬見：那是你認為。你看釋迦牟尼佛，看看歷代的祖師，都是這樣子很輕松成佛了？你覺得是你覺得，小孩子說他也覺得，小孩子覺得，那我玩一玩有什麼不行，我為什麼不能去抽煙，我為什麼不可以這樣，不可以那樣呢？那是你覺得。你認為學佛依靠你覺得就可以學成了，你認為跟著感覺走就是最好的選擇嗎？而且是跟著你自己的感覺走。 ※※：比較自然一點吧。 釋寬見：什麼叫自然，是你的自然還是別人的自然？你的自然就是你的感覺。那麼我問你，小偷也有他的自然，強盜也有他的自然，懶漢也有他的自然，聖人也有聖人的自然，你要的是哪個自然。這世界上自然有很多，每一個人都有他的自然，你的自然跟他的自然一樣嗎？恐怕，你要的是你的自然吧。 得到受用 ——找到正確的學佛方法(四) (2011-09-11) ※※：請教您，“吃素”怎麼理解？ 釋寬見：“吃素怎麼理解”？從哪個方面，沒有營養，還是啥意思？ ※※：我是自然而然地開始吃素，已經差不多十年，可有時，朋友在一起吃飯，我還會吃一點那個...... 釋寬見：是因為貪、饞，還是不好意思拒絕？ ※※：都有。可能在家我自己做的無所謂，以前倒沒有，可能最近…… 釋寬見：我可以理解。最近這幾年，你感覺到學佛進展不大，就有一點松懈了，頭幾年比較精進，會很堅定地維護你的理念。因為你對學佛抱著一種期望，覺得它一定能改變你，結果學了十年，發覺自己改進不大，心中不由得生起懈怠，覺得也許不要那麼…… ※※：執著。 釋寬見：所以，關鍵在於你現在沒有得到足夠的受用。就像你吃東西嘗不到味道，慢慢對這個東西的信心就下降了。老嘗不到味道，慢慢的熱情也就淡下來。是因為你學佛沒有得到受用，之所以這樣，就是因為你一直在盲修瞎練，跟著自己的感覺走。就像小孩子剛開始很想成為有文化的人，讀了好幾年的書，自個兒在那裡東看看、西看看。後來，發覺文章還是寫的不咋地，沒有得到應有的受用，所以覺得：這個文不文化的，可能就這樣吧。 ※※：是學退了？ 釋寬見：也不能說是退，就是因為你沒有找到正確的方法。如果能得到受用，你的精進還會起來。老嘗不到味道，不由得心就松懈了。如同你老炒同一道菜，書上說得很好，但每次炒都沒有那個味道。剛開始很精進，想肯定是哪個地方錯了，炒了很久還是那樣子，哎，不由得那個勁也就減弱了。 嚴格講，不能說是退，也不能說你不聰明，只是你確實學佛的方法上有問題。你一直閉門造車，又不肯去上學，不肯找老師。仗著自己懂幾個字，就一天到晚抱幾本書啃。啃了一段時間發覺，還是沒有得到營養，發覺自己還是面黃肌瘦。如果說你能夠得到受用，這些(精進的力量)還會起來。 人就怕很努力去做一件事情，但是發覺沒有得到受用。當然，什麼是受用，這也是個很深奧的問題。或者說，你至少得有點快樂，對周圍看得清楚些，面對事情容易想開，不那麼慌亂。無論哪一點都可以算做一種受用。 也許不見得一點受用也沒有，但確實沒有足夠的受用來支持你這種持續的興趣。沒有興趣，只有標語和口號，人是很難堅持的。就好比你干自己喜歡的事情，不需要別人勸，也不需要別人講大道理。比如，碰見自己喜歡吃的東西，不需要別人勸，你自然就會把腳步停下來。 捨本逐末的問題 ——找到正確的學佛方法(五) (2011-09-11) ※※：師父，我可以拜您為依止師嗎？ 釋寬見：可以是可以，你先每天磕一百零八個頭，把這書或者光盤好好看一下。周日，我一般是授皈依，今天是周一。皈依跟依止不太一樣，但儀式可以是一樣的，要生起“稀有難得想”才行。否則，依止之後等於沒依止。 ※※：其實，我連師父也沒見過。皈依，是同事叫我去，也有很多故事。那天，我早上起不來，她堅決要去皈依，我都不懂。去了以後，是他徒弟給我們授的，每兩個月一次，就這麼入門了，很多我都不知道為什麼。 釋寬見：就是你要有“稀有難得想”，這樣依止才有意義。如果說，可有可無地依止，也等於沒有依止。 ※※：那我先把這本書好好看一下。 釋寬見：對，好好看一下。這本書是我07年出版的，其中第一章第一節告訴你怎樣親近善知識。親近善知識的重要性，以及怎樣親近善知識，網上也可以查到。我在網上也有視頻和相關資料，可以好好去學習。 ※※：好，謝謝。 釋寬見：這一本《在家修行實用指南》也是我們編的，很多人修行有一些誤區，回去一定要好好看，要是不看我就收回來。 (居士打電話叫車) 釋寬見：其實，以後如果你包少一點，走一走路就十幾分鐘。 ※※：感覺挺遠的。 釋寬見：很近，相當近，十幾分鐘。當然，如果在城裡住久了，十幾分鐘可能對你是很長的路程。 ※※：前天我進來的時候好像蠻遠的。 釋寬見：蠻近的，老太太也都成天這樣走。你好好想一想，看一看。聽清楚你的問題是不是這個，找不到問題，所以…… ※※：遇到事情沒定力。 釋寬見：那個不是問題。就像一個小孩子，因為沒有文化，發覺自己不會買醬油，不會買冰棍。他不會買醬油，不會買冰棍不是問題，他的問題是什麼？ ※※：方法不對。 釋寬見：就是你老是捨本逐末。看見一棵樹，噢，這個葉子有點問題，那個葉子有點問題，不能順著葉子往下看。噢，原來是枝已經折掉了。 這有博客地址，你好好看。學佛是人生最大的快樂和幸福。莫要入寶山而空回。 (終)
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