奇妙的大自然
我們昨天在上海停留了一下，正好說上海有個地質礦物展覽，我昨天下午去看了下，覺得蠻有意思。看著大自然的這種，真的是精美。
光是礦物石一樣，各種顏色的都有，很有趣的！結晶的時候連顏色也結晶在裡面，紅的是紅的，紫的是紫的，黃的是黃的。我還去聞聞那個味道，有的是硫磺味，有的是朱砂味，有的好像是青菜蘿卜一樣的，青菜蘿卜味，結晶出來有顏色，還有味道。
我昨天晚上偶爾觸動了一下，還發出不同的頻率，不同的礦石有不同的密度，你敲擊它能發出不同的音聲。你看這大自然裡這麼樣子的完善，這世界真的是很奇妙。
現在春天來了，春暖花開。我到了雲南他們跟我介紹，這裡是杜鵑的王國，有上千種的杜鵑。我想想我們寺院跟雲南還真的有一點緣，我們廟裡最多的花就是杜鵑花，回來一看杜鵑已經開了。大理有茶花，我們廟裡也有很多的茶花。他們還有蘭花，我們這裡別人也送很多蘭花，我們這裡跟雲南有點像。
但是從另一個角度說，一根草它也會開花，也能發出幽香，灌木也能開花，一個草本、喬木，它都會開花，我們人會不會開花？人要好好修行才會開花，否則都漏掉了，不會開花。
所以老子《道德經》裡說“長而不殺”，長了不要去摧毀它，它才能開花結果。但是我們人間的人實實在在開花的很少很少，大多數都是半路夭折掉，枯萎了。生命硬撐著，我們講亞健康，表面上健康，實際上有病。醫院裡病人固然很多，但是亞健康更多，真正符合健康指標的很少，人開花的也是這樣的。
所以佛陀說，人死了之後，一點點的人才能回來做人，用抓土來比喻。佛陀彎腰抓了一把土，跟阿難尊者說：“你看是我手上的土多？還是大地的土多？”阿難說：“當然是大地的土多。”佛陀告訴他，遍觀世間眾生，看著芸芸的這些人，死了之後墮三惡道的，如大地土，回來再做人的，猶如我掌上土，手上一點點而已。從這個可以知道大多數的人都開不了花。不單單開不了花，他結的果是怎麼樣的？三惡道的。
三身皆是佛示現
觀音菩薩、大勢至菩薩都帶著報身相，報身相都是頭上開花，他不是戴著一個帽子，花開見佛了，報身的果是花開見佛，報身的果是化身佛的內在景象，化身佛的一種表示。
就像文殊、普賢這兩位尊者，如果他們德性合在一起就是釋迦佛，他們就是報身的形式，一個代表智慧，一個代表行願。
我們當中的阿彌陀佛，他顯現的是化身佛，三十相，八十種好。兩邊的觀音、勢至顯現的是報身相，這個報身就是他的秘密，這兩位報身相合在一起就是阿彌陀佛，一個是慈悲，一個是力量。慈悲加上力量就可以度眾生，這就是佛的本願。
那阿彌陀佛是誰？阿彌陀佛是釋迦牟尼佛的心，他不好說我、我，他，說有這麼一尊佛，有這麼多、這麼多的願。其實是誰？其實就是釋迦牟尼佛自己，他的心願，他的世界就是他的功德所化現的，他的事業就是他的願力所顯現的。
我們每一位學佛被佛所接引攝受的，就是被釋迦牟尼佛的本願所攝受。正法的時代，我們還有機會見到佛陀，甚至見到佛的大弟子們，這些證悟者。越往末法，證悟佛法的人越來越少，能夠把佛陀的法講清楚的也越來越少，那怎麼辦？我們解脫靠什麼？靠釋迦牟尼佛的願所攝受。所以這個末法時代主要靠釋迦佛，淨土法門也要阿彌陀佛的願力所攝受的。
蓮花生大士是釋迦佛陀轉世再來，這次化現是不通過爸爸媽媽，他是直接從蓮花裡化現出來。前面釋迦佛陀像普通人一樣的投胎、出生、學習、文武雙全，然後再對我們人產生懷疑，尋找道路，八相成道。
這一次佛陀在《涅槃經》裡就授記，八年後再一次來到這個世間。那時候顯現金剛不生不滅的示跡，同時還代表著法、報、化完全一體，而顯現了報身秘密的相，報身是不滅的，生而不滅的。所以他從法身上是阿彌陀佛，報身上是觀音菩薩， 化身上是釋迦佛陀，這樣法報化三身一體，示現在我們這個地球上。
所以我們祈禱的時候，當聖心生起的時候，蓮花生大士金剛不生不滅的力量就現前，所以佛法是隨著我們信心而顯現的。
悲心誦真言 滅卻眾生苦
《破地獄真言》，大慈大悲心，我們每個人坐在蓮花上，像觀音菩薩一樣飛到地獄門前，火燒地獄、冰凍地獄，所以一切受苦眾生都是我們的生身父母，這樣來念。
《普召請真言》，十方六道一切眾生皆赴甘露道場。我們念《普召請真言》，這手代表大悲勾，也代表幡，全部召請來。
既來道場已得解脫，佛光注照，命運已經改變了，但是來到這個道場之後，還是你自己的習氣，心中的千千結還結著。佛的力量已經改變了我們的命運，但是我們心間的習氣也要把它解開，習氣業障要把它松動，才能得根本的救度。
念《解冤結真言》的時候，每個人都觀自己的心，想我這一輩子還有沒有放不下的？這一輩子還有沒有冤家？我恨的和恨我的還有沒有？趕快結開。好像十八羅漢裡有個開心羅漢一樣，把心扒開，裡面什麼都有，裡面塞著千千萬萬的東西，心胸要像虛空，像飛機飛到雲頂上一樣，是蔚藍的，瓦藍瓦藍的，空曠曠的這樣子。
然後再改變業力，《開咽喉真言》，三惡道最苦的，這個喉輪，不僅僅不得受用，吃不到東西，也不能發不出優美的聲音，同時這個喉嚨噴出火焰。為什麼會這樣呢？因為身口意這三種業，口業是最容易造的，三種業力口業是最重的，所以三道裡的眾生常常口噴熱火。
要靠什麼來開呢？要用甘露水。這個甘露水不是平凡的物質水，我們通過物質水的觀想，要從心裡觀出水的樣子，光明濕潤，這個時候這些眾生才能用得到，物質的水它是沒有辦法受用的。所以礦泉水透明亮晶晶的，滋潤的那種，我們就觀想水的那個樣子，然後念《開咽喉真言》，這個水的光明照到眾生，眾生馬上咽喉打開，火就熄滅了。
慈悲喜捨皆平等
生命最劇烈的苦停下來了，趕快乘這個機會皈依三寶。往劫就是因為不懂皈依三寶，所以才沉淪，才六道輪回的，現在苦熄下來了，首當其要就是皈依三寶。趕快學佛，這樣才能夠了脫生死，徹底的從六道輪回當中解脫出來，所以趕快皈依三寶。
我們在座的每一位四眾弟子，都代表你無量劫以來的十方三世所有的有緣眾生，在六道輪回當中的眾生，每個人都合掌誠心誠意地皈依三寶。
佛、法、僧三寶，佛是目標，法是達到目標的方法，僧是引導者，把佛法僧三寶現前，給我們利益的傳播者。
我們具體怎麼做呢？要從《四無量心》開始，這四個無量心代表慈悲喜捨，一切有生命的，它表現出來的特點是喜歡快樂，害怕痛苦。怎麼樣得到快樂呢？快樂的果是從快樂的因裡來的，所以願一切有情具足快樂和快樂的因。一切有生命特征的都怕苦，但是苦從哪裡來？苦從苦的因來，自己制造的因才會得到苦的果，所以離苦就要從因上來說。
有情除了苦和樂之外，凡夫一般的樂苦都是相對的，還要從相對的苦樂上升到無苦之樂，只有佛法才會得到無苦之樂，願有情離親疏悉平等。什麼是親疏悉平等？這個海螺是什麼顏色的？白色。不管你年紀大，年紀小，是男的還是女的，看到這個白都是一樣的，這個我們所看到的白就叫遠離親疏悉平等。佛性所展現的赤、橙、黃、綠，聽到聲音粗細，好聽不好聽，這些都是離親疏悉平等的。
就是孔夫子講的，孔子帶著弟子到後山去春游，春花爛漫溪水奔流，然後老夫子說：“吾無隱乎爾”，什麼叫無隱乎爾？這就是遠離親疏悉平等。
這就升華到了我們所說的淨土，這個才是淨土。這個“淨”是遠離對待的，遠離二元的，不是二元對立的，這是佛性的世界。佛性的世界沒有大小，沒有內外的，沒有內和外的對立，沒有大小的對立。
這四無量心，從慈無量，悲無量，慈是予樂，悲是拔苦。喜是什麼？無苦之樂稱為喜。捨是什麼意思？不安一法，不捨棄一法的。這種捨是捨去對立、二元的狀態，而安住於悉皆平等的佛性之中。所以生命通過慈悲喜捨，最後升華到最高的佛性狀態，所以四無量心。
四無量心是我們三界裡面大梵天的心，所以大梵天能夠統管三界，比玉皇大帝還高。玉皇大帝是十善業的心，身不殺、盜、YIN；口不惡口、绮語、兩舌；意不貪、嗔、癡。玉皇大帝他行十善就能夠升到忉俐天，第二層天，四無量心天大梵天的，最高的天。
委身菩提 斷盡魔業
除了學四無量心，再發菩提心。菩提心是誰的心啊？是佛的心，是一切菩薩的心。過去菩薩已發，現在菩薩當發，未來菩薩應發，這個菩提心。
我們現在發，就加入到這個行列中去了，叫從善如流。菩提心的流，菩薩的流。身雖然是肉體的凡夫，但是心已位同聖賢，已經進入到菩薩的階級裡了，所以來認真地發。
“如昔諸善逝”，“昔”是過去的意思，“諸善逝”是所有的佛。“善逝”是佛的一個名號，過去諸佛都發這樣的心。
從皈依三寶，發四無量心，發菩提心，我們已經成為三寶弟子，升華成人天增上，人天乘，是一個進步的生命，淨化的生命。進而怎麼樣？進化到究竟位，成為菩薩。以菩提心的種，菩提道種，以後能成佛。發芽，茁壯成長，就以這個種子可以成佛，可以大加贊歎，這樣子的生命才是進步的生命。
發菩提心的人，什麼事都是從眾生的角度考慮，我的存在也是為了眾生的存在而存在的。在這個社會上，別人就會說你：“這個人傻了、傻了，人不為已，天誅地滅，天下碰不到這麼傻的。”所以別人也笑話你，開始遠離你。怎麼樣？“願不捨決心，委身菩提行。” 雖然你行菩薩的道的時候，受盡種種委曲，但是下一句話怎麼說？“諸佛恆提攜”，這些凡夫，這些世間的人不理解你，不跟你交往，但是佛菩薩恆提攜你。“斷盡諸魔業”，無量劫因自私自利所造作的惡業都斷除了。
這句話的意思就是佛菩薩是跟你在一起的，雖然你這樣做菩薩，天下人會恥笑你，甚至會欺負你，但是怎麼樣？人欺天不欺啊！佛菩薩不會欺你的。反過來，那個世間人不學這個的，只為了自己，手段毒辣，心腸非常狠，認為這樣子在世間他能夠立住腳。但是人怕天不怕，別人是躲著他怕他，讓他占便宜，其實怎麼樣？自己的出路都被他自己斷送掉了。
所以這段贊歎非常了不得，一開始上來就是“善得此人生”。這個“善得此人生”誰給的？爸爸媽媽給的。這樣子的人才對的起爸爸媽媽，爸爸媽媽給我們這個身體才是給著了。我們不皈依佛門，不發四無量心，不發菩提心，這個人還不知道呢？好人壞人還決定不了。皈依三寶發四無量心，發菩提心，這不得了！即這個肉身，爸爸媽媽給的這個肉身就做菩薩了，這才是真正的光宗耀祖。所以“願登地菩薩，彼願皆成就”，天下所有的發菩提心的菩薩，最後善願皆得成就，也就都得最圓滿的這樣子的生命的結果。
大智慧破無明
我們三界的眾生都是因無明造身口意的惡業而輪回的，這個身口意的惡業，輪回到惡道也好，或者十二因緣在這個六道裡輪回也好，怎麼樣能破除？要以大智慧破除無明。無明一破，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅……輪回的道裡都斷掉了。
所以我們要禮贊文殊菩薩，文殊菩薩就是阿彌陀佛來接引我們的，文殊菩薩般若體性是紅色的，阿彌陀佛是紅色的。文殊菩薩(妙吉祥菩薩)、觀世音菩薩同屬西方蓮花部的菩薩，所以文殊菩薩也跟阿彌陀佛無二無別，都屬於般若部，屬於懷愛部，屬於蓮花部。
文殊菩薩住在我們中國，我們中國人不僅《弟子規》要學，《綱常》這些要學，古代的傳統的這些，更主要的要學文殊菩薩大般若空性，開智慧，這樣中國才不得了，在這個世界真正的能夠有所作為。
“嗡 阿惹巴扎那德”，這個“德德德……”就像雨打在瓦片上一樣，以檐水滴在石頭上，清水“哒哒哒……”這樣開智慧。
心安才是福
這個世間上什麼最珍貴？在阿羅漢眼裡黃金就跟牛糞一樣，在順治皇帝眼睛裡看，叫“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。”袈裟代表什麼？袈裟糞掃衣而已。黃金白玉非為貴，這個屍體上剪下來的布，垃圾筒裡撿來的布，反而比那個黃金白玉還貴！為什麼？這是一種智慧。
當人有這樣一個最對得起你自己的人生觀的時候，哇，你這個時候會心花怒放，一草一木皆是……蘇東坡說“翠竹黃花無非清淨般若”，遍見法王身，一根草而見丈六金身，於一寸草而見丈六金身。夜來八萬四千偈，潺潺溪水無非是廣長舌相，這種生命多自在啊！我們中國人說的人天合一。
所以佛法就自然而然的成為我們地球人類最好的明燈，這時候生命的豐富，生命的財富，不僅僅局限在所謂的物質上面的成就。現在我們這個社會講和諧社會，追求幸福指數，快樂的指數從哪裡來？從你心踏實不踏實，從你的福。這種福是什麼？這種福就是如如不動稱為福。
為什麼大家消災免難、發財都是要求東方琉璃世界佛？東方不動的，我們師父常常說“不動尊”。不動才有福報，動來動去，分別心太多，分別心強，這人命太簿，沒福報，薄福相，不動才是尊。文殊菩薩的智慧才能真正地利益這個世間，所以文殊菩薩的剎土叫金色界。
我們現在如果心安了，往這裡一坐，蒲團上腿一盤，包得暖暖的，在這裡享受。如蓮花一般的山間，我們在這樣一個道場裡，在佛菩薩的余德的蔭庇之下，我們還有這一方土地。腳下你看這個石板地，我們這很簡陋，也沒有雕龍畫柱，這樣簡單的一個殿堂，我們坐在這裡，跟佛菩薩在一起，大家心裡很滿足的時候，這個地方變成金色界了，琉璃地、金色界、清涼地。
虔誠得救 剛強難度
《變食真言增廣加持咒》，我們念“嗡阿吽”，把它加持了之後變成法性食，變成無量無邊，盡虛空遍法界，充滿三千世界。
末法時代重在祈禱，“噶mb千諾”是對賢劫行佛事業者，一切善知識的祈禱，包括我們大恩悟公上人，法王晉美彭措，等等賢劫一切行佛事業者，大悲觀世音菩薩化現在人間救苦救難的這種祈禱，本體的祈禱。“噶瑪”是事業，在五方五部佛裡面屬於北方不空成就佛，所以這樣地祈禱。
學佛對上師三寶的一個心，有沒有變得虔誠？是非常重要的標。虔誠了，就能夠得救了。還是剛強的，那就業障很重。所以我們在祈禱的時候，質量好壞自己知道。
匯入普賢功德海
然後我們這時候觀想一切諸佛的示現都是為了度盡眾生，所以在我們今天這裡，居無空隙，無量無邊的這些眾生，我們念《往生咒》，《往生咒》是阿彌陀佛的十二名號，這樣子以種種功德力量，讓眾生往生西方極樂世界。
接下來把我們今天所做的一切，匯入到普賢菩薩的行願大海當中去，把我們這些毫發之善，一點點發心的善，匯入到無邊無際的行願大海，佛菩薩的事業中去。
所有的這次我們朝聖的途中，所遇到的見聞隨喜的一切眾生、一切護法，以及被我們不小心傷害的眾生，一切都可以往生西方淨土去了。
我們在座的四眾弟子，歷代的宗親、累歷的父母、冤親債主，以及我們當地土地，這邊的所有的一切四生六道、九幽十類，現在可以往生淨土去了。
陰超陽泰，在座的大家都煩惱消除、智慧增長、身體健康，以及所有護持佛教的這些護法善信、護法壇越、護法菩薩、護法龍天，都能得到增上意樂、法喜充滿。
南無阿彌陀佛！
