為經忏正名
天台山國清寺 月悟
中國佛教的各種經忏儀規，是由許多祖師根據佛經編成的；無非佛教徒修行的方法，其目的是忏悔罪過或修習止觀。施主供獻飯食、財資以增益福德，乃是無相布施；而僧人自己日常修持忏法以忏罪求福生慧，完全是兩件不同的事。
無奈時值末法之今日，眾生之中上根利器者稀小，普遍為中、下根人。僧人系專業弘法者，欲弘揚佛法，利益大眾，不僅要契理，還要契機。蓋中、下根人，布施、供養三寶，率多有相布施，希求有所回報，而得人天果報，亦當鼓勵。施主給以財物，禮請僧尼來做經忏，亦有功德，其中的道理，與誦經相同；但務必認真去做，否則個人因果事小，損害僧團形象事大。寧可不做，欲做一定得嚴肅認真，亦是弘法之助緣。歷代以來，修習忏法者，無論僧人，還是施主，均有很多靈驗傳載，的確可謂“功不唐捐”。
查佛教普度法門，有真谛，有俗谛；有權法，有實法。菩薩六度，又有增上四度，便有方便波羅蜜，方便攝化眾生，趨入一乘。天台家講“三谛圓融”，圓融真谛(泯一切法)和俗谛(立一切法)，而用中谛(統一切法)把二者統一起來，相互包含和滲透，互不妨礙，雖三而一，雖一而三，一切法皆是佛法。譬如，同樣修布施，須因材施教。對上根利智人，勸令修無相布施；對中、下根人，鼓勵其修有相布施，進而修無相布施。法無高下，契機即可。對於施主要求僧人做佛事，若一味拒絕，亦是拒初機學佛人於千裡之外，非大乘佛子之所為。但因自己因做佛事而有虧，則可不做；而對他人做佛事，不可刻意鄙視之。然而，經忏佛事，必須由僧人去做，原因是僧人乃人天福田，出家人身份極其尊貴。佛典記載：昔有一人欲求來生做一個寺廟行使雜役的出家人，菩薩告之：“你可求來生做一個大富翁，但無資格做寺廟執廚行者。”
誠然，僧人弘法的對象主要是活人，而不是死人。為施主延生、薦亡，僅是弘法之方便；而“令入佛智”才是目的。《維摩诘經》雲“先以欲鉤牽，後令入佛智”，故經忏一道，作為弘法之助緣則可，取消之則不可。道場果生諸弊，乃人謀不臧，而經忏並無罪過。
