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觀清法師：如來十號 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	如來十號 一般都知道，釋迦牟尼佛或諸佛通號有十大“名號”。 但是，雖稱十號，一般皆列舉十一號。如《妙法蓮花經》雲： “如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。” 《佛說十號經》雲： “如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。” 如是等經所說的有關“如來十號”，大致文詞接近甚至全同。 (“十號”義且不解) 舉出十一號，而僅雲“如來十號”，故諸經論便多將其中某兩號合作一個，即：或將“世間解”、“無上士”合為一號(如《佛說如來十號經》)；或將“佛”、“世尊”合為一號；或將“無上士”、“調御丈夫”合為一號(《成實論》)；或將“應供”、“正等覺”合為一號；或將“善逝”、“世間解”合而為一……如是等有種種異說。 近現代天台宗的倓虛法師•《影塵回憶錄》裡也提及： “按如來十種通號，讀之實為十一種，諸經解說不一：大經解釋為十一句，大論合“無上士、調御丈夫”以為一句，乃至“世尊”為第十句。《成實論》與此同。……《法華經》列十號之處最多，古德解釋甚略，亦未詳及十與十一之所以。……亦曾探詢由印度歸來之士，據雲亦讀為十一種，想此為譯經時句讀之誤。大師以此原為十種，而解釋則成十一種，殊與事實不符。且講時費解，亦甚含糊其詞……” 實際上，這個問題，若翻閱過藏經裡有關佛教音義書，倒是可以解決的。 如《慧琳音義》卷一《大般若經》： 薄伽梵： 五印度梵語也。《大智度》雲：如來尊號有無量名。略而言之，有六種，薄伽梵是總稱也。義曰眾德之美，尊敬之極也。古譯為“世尊”，世出世間鹹尊重故。《佛地論》頌曰： 自在、熾盛與端嚴，名稱、吉祥及尊貴 如是六種義差別，應知總號薄伽梵。 此為文含多義，譯經者故存梵言。後有梵語及陀羅尼句，准此應知。 《玄應音義•摩诃般若波羅蜜多第一卷》 婆伽婆： 舊譯雲“有大功德”，至聖之名也。下言薄伽梵。“薄伽”，此譯雲“德”；“梵”，此言“成就”。義眾德成滿，名“薄伽梵”。又此一名，總攝眾德，余即不爾，故諸經首，皆置此名也。 這裡所釋的“薄伽梵”和“婆伽婆”，就是一般如來十號裡的“世尊”。如玄奘所譯之《藥師經》裡便作： “佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。” 依《慧琳音義》和《玄應音義》則可以知道，這裡，“十一號”的最後一個名號——“薄伽梵”，是“總稱”，“總攝眾德”。 如此，便可以明白：“如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛”，就是“如來十號”；而後一個“薄伽梵”，則是“總稱”，以“總攝眾德”。 湯用彤先生曾經推薦學佛者“應該讀一點音義書”，實在是個很好的建議。
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