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淨宗法師：唯說念佛 正講 第十三條「唯歎念佛」之文 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【正講】 第十三條「唯歎念佛」之文  第十三條文：不贊雜善，唯歎念佛行者之文。         這段文也是出自《觀無量壽經》，標題的意思是說：釋迦牟尼佛雖然在《觀無量壽經》當中說到念佛往生，也說到其它雜善回向往生，然而，在《觀無量壽經》結尾的地方，不贊歎雜善的行者，唯贊歎念佛的行者，可知，釋迦牟尼佛的本意是在弘揚念佛，勸導大家專行念佛。下面引文： 《觀無量壽經》雲： 若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華， 觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友， 當坐道場，生諸佛家。 彼經《疏》雲： 從「若念佛者」下至「生諸佛家」以來， 正顯念佛三昧，功能超絕，實非雜善得為比類。         「彼經疏」就是善導大師的解釋，這一段經文的意思是顯示念佛三昧。有觀佛三昧，有念佛三昧，這部《觀無量壽經》有二種三昧，觀佛三昧是觀想，還有念佛三昧，就是口稱彌陀佛名。我們念 「南無阿彌陀佛」，就是念佛三昧，也叫口稱三昧，而念佛三昧的功能，超過其它一切，所以說「功能超絕，實非雜善得為比類」，是其它種種雜行雜善所無法相比的，所以來贊歎念佛之人。善導大師在 《觀經疏》裡又說：「自余眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。」總之，其它的修行都是善法，都很好，但是如果和念佛相比，那無法相比，這裡的意思是一樣的，說 「實非雜善得為比類」。 即有其五。         把這段文分成五點來解釋。不過這裡也只引了三點。 一、明專念彌陀佛名。         第一句「若念佛者」，那就是專念彌陀名號，不是指我們雜行雜修，而是指專修念佛之人，專念彌陀名號。 二、明指贊能念之人。         是解釋「當知此人」這一句，來贊歎他，這個人能念「南無阿彌陀佛」，是指這個人。 三、明若能相續念佛者，此人甚為稀有， 更無物可以方之，故引芬陀利為喻。         說如果這個人啊，他能夠相續念佛，專修念佛，所謂「相續」，從今天到明天，從今年到明年，乃至上盡一形，不改變，念念憶念阿彌陀佛，有空則念，這叫相續念佛之人。這樣的人，甚為稀有，特別稀有難得，再也沒有什麼可以比喻他的， 「更無物可以方之」，「方」是比喻、贊歎。那用什麼來比喻呢？芬陀利花。芬陀利花是大白蓮花，佛經當中最尊貴的蓮花──千葉白蓮，在《涅槃經》當中，贊歎釋迦牟尼佛，就贊歎為芬陀利花、大芬陀利，那麼，現在釋迦牟尼佛把對佛的贊歎之語和比喻之語用在念佛人身上。         言「芬陀利」者，名人中「好花」，亦名「稀有花」，亦名人中「上上花」，亦名人中「妙好花」；此花相傳名蔡花是。         善導大師在這裡用四個名稱來解釋芬陀利：好花、稀有花、上上花、妙好花。         前面是比喻，下面是合喻，合喻就是把這段比喻用在念佛人身上。芬陀利花是花中最好花，那麼念佛人呢？ 若「念佛者」，即是人中「好人」， 人中「妙好人」，人中「上上人」， 人中「稀有人」，人中「最勝人」也。         這即是「五種嘉譽」，五種非常美好的名稱 ──「好人」、「妙好人」、「上上人」、「稀有人」、「最勝人」。在《無量壽經》裡邊，佛稱念佛人是「我第一弟子 」。整個《觀無量壽經》，除了念佛，也說到觀佛，還說到三福九品，孝養父母、奉事師長等等，當然這些都值得贊歎，可是如果和念佛相比，念佛人贊歎為芬陀利花，念佛人稱為好人、妙好人；雜行之人就不能得到這樣的稱呼。         善導和尚在這裡特別說明：「從『若念佛者』下至 『生諸佛家』以來，正顯念佛三昧功能超絕，實非雜善得為比類。」這段經文的含義，是在顯示念佛功能超絕，不是說這個人本身是好人、妙好人，而是因為他行念佛的緣故，才稱為好人、妙好人、上上人。這是念佛名號功德不可思議，念佛三昧功能超絕。         就像《大勢至菩薩念佛圓通章》所作的比喻：「如染香人，身有香氣。」說這個人，他本來身上沒有香，可是因為點燃了非常好的香，熏他的衣服，他身上也有了香氣，香氣是因為他熏染了好香的香氣。         那麼，我們凡夫，雖然心地污穢不干淨，可是我們念南無阿彌陀佛名號，這句名號具足一切功德之香，我們來稱念它，就等於是沾染了阿彌陀佛六字名號功德之香，所以稱為好人、妙好人。 《觀經》下品上生當中，十惡罪人，稱念一句「南無阿彌陀佛」，彼阿彌陀佛化身前來贊歎說：「善男子，以汝稱佛名故，我來迎汝。」你就成為善男子了。所以大家要知道：這樣的稱呼，是賦於專修念佛之人。不是專修念佛之人，那就得不到了。目的是勸導大家修念佛。         我們是願意做好人還是願意做壞人呢？(「好人」 )是願意做妙好人還是願意做粗惡之人呢？(「妙好人」)是願意做上上之人，還是願做下下之人呢？(「上上之人 」)是願意做最勝之人，還是願做最劣之人呢？(「最勝之人」)對了，那就來念「南無阿彌陀佛」，口稱彌陀名號，那就有五種嘉譽。         念佛確實非常稀有難得，太難得了。我們經常遇到各種各樣的人，有錢的也不難得，當官的也不難得，一抓一大把，但是叫他來信佛，就很難得。所以，眾生啊，非常驕慢，疑惑顛倒，對佛法很難發起信仰。唉！這個時候，有一個人，他雖然穿得衣衫褴褛，但他能到寺院來禮佛、拜佛，就比那些服飾華麗的人稀有難得多了。他來到寺院，開始是祈求人天福報， 「保佑我身體好」，但不管怎麼樣，到佛法當中來求就是挺稀有難得的。何況我們呢？已從求人天福報更上一層，而來專修念佛，了脫生死，那就比求人間福報更稀有難得了，就更是好人、上上人了。 名利心         求出世解脫，也有人修行聖道門，一般都看不起念佛法門。「你沒有我會讀經，我還會研究教理，會打坐，會念咒……念佛嘛，老太婆都會念。如果我也來加入念佛，豈不是沒有面子？好像顯出我不會修行……」這是名利的心，為的是顯示比人家高明，不是為了解脫生死。當然，這也是不了解法門的緣故。         世間人好名利，來到佛門中，也把這個心帶到佛法中來，叫人家贊歎自己會修行。可是，什麼都懂，就是不懂念佛，那就不好了。         我們寧願什麼都不懂，就知道念佛，那就好了。         當今淨土門當中，說實在的，能夠老老實實專修念佛的，確實不多見。今天在座的各位，如果都能專修念佛，那麼，整個龍口市，在極樂世界那個地方，菩薩一看，就閃閃發光了，大白蓮花是朵朵綻放。         很多人念佛，然後呢？聽別人一講，他又改變了，內心動蕩不定，人家稍微來一講，「你這樣念佛，能往生嗎？」心中馬上就緊張了。究其原因，他不依據淨土三部經的宗旨，不依據阿彌陀佛的誓願，也不依據善導大師的教導，也不知道念佛的殊勝。         我們來念佛求生西方淨土，放下名利心，再高妙、再殊勝的法門，我們心中也不羨慕，也不感到念佛有所不足，這樣就能夠踏實安心，一輩子不改變，不懷疑。這樣的人，確實非常稀有難得，所以用五種嘉譽來贊歎。
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