《佛說彌勒上生經》講記(43)
◎ 印海 著
三、不墮邪見,邪見是不信三寶功德,不信因果業報,不信有凡夫、聖賢,不信有六道輪回。因此廣造眾惡。所謂:“無惡不作,無善不廢”。由此,永無解脫之分。學佛者是求正見,由正見起正行,自然不會造惡業了。四、不墮諸惡律儀:惡律儀是專以殺生害命,偷、盜、欺詐為職業的人。對法論第八卷中說有十四種不律儀:“謂屠羊、養雞、養豬(為圖利故養、肥已轉買。)、捕鳥、捕魚、獵鹿、罝兔、劫盜、魁脍、害牛、縛象、立壇咒龍、守獄、讒構等”。這十四種皆屬於惡法。以此十四種惡的方法去謀生,屬於三塗之因。若能聽聞彌勒名號,自然不會生到不善之家。眷屬和合,幸福愉快!
上說去惡,下說得善,有三類:一、恆生正見,正見即正當的見解,若見解一有錯誤,則所說所行皆是顛倒惡行,害人害己。正見增上者,即使現生遭遇種種苦難,這是過去的惡業所感,果報酬畢,自能離苦!學佛重在正見。如大智度論說:有一屠夫生一獨生子,年紀長大後,父母想他承繼父業,以屠羊為生。有一天,其父牽一只羊,拿一把刀,要他學殺羊,兒子不肯殺,父親即生怒,將他禁閉在一間房子裡,限定他三日內非將羊殺死不可,否則不准走出房間,並且不給飯食。兒子被父親幽禁在房裡,第一天未見兒子殺羊,第二天亦未見動靜,第三天兒子沒有殺羊,將自己殺死了。羊還是活活的,在兒子身旁。父母打開門一看,心焦如焚,悲痛不已!但事已晚矣,回生乏術。兒子為什麼不殺羊?要將自己殺死?他經過三天的深思熟慮,若依順父母的意見,殺了第一只羊,成為屠夫,一生當中,將要殺盡上千上萬只羊,如此殺罪,無量無邊,血債何時可了?但不殺此羊,父母又放不過他,因此只有自殺。有此正見緣故,正當生命結束時,隨即證得了初果。當然此兒是多年以來深具正見,否則沒有這樣的勇氣!這說明正見重要。此處恆生正見,是修學智慧,即使由於過去種種惡業,今生一切不能順利、如意,惡業果報酬盡以後。自然否極泰來,深信業果不爽。則身心泰然,積極為善,不作眾惡了。二、眷屬成就,約佛法果報說,由於不作種種殺生害命之殺業,不使其他動物家庭拆散,母子離別,因此今生感召眷屬和樂,不相捨離!社會上一些家庭不得諧,常生口角,打罵者,都由過去殺業太重。今生遭遇種種惡的眷屬,弄得家庭烏煙瘴氣,痛苦無邊!若信仰彌勒行,修慈悲門,自然不殺生,則親近善士,學法精進,家庭幸福了。三、不謗三寶,聽聞彌勒名,不生厭惡,自然對佛法僧三寶心生恭敬,由此善緣,自不會墮落三塗,乃至邊地。常遇三寶,求福增慧!
又此中品往生不但具有此三種善果,消除上文所說四種惡業,即使上品,下品之人,亦應有此功德。不過此處的聞名生喜之天龍八部,能以此聞名功德,可以改變八部之異類形態,故於此中品中特別說明之。
己三 犯戒者忏悔下品生
庚一 明忏悔
佛告優波離:“若善男子善女人,犯諸禁戒,造眾惡業。聞是菩薩大悲名字,五體投地,誠心忏悔,是諸惡業,速得清淨。
此說下品往生,是從悔過得生說,因眾生雖受禁戒,不能護持清淨戒品而造眾惡,但是只要聞彌勒菩薩而悔過,惡業消除,亦得下品往生。犯諸禁戒者有兩類:一類是信佛弟子已受持五戒,或菩薩戒者,由於一時煩惱沖動,無法控制自己而犯了禁戒。一類是從未皈信三寶,亦未受持戒品而犯了殺、盜、YIN、妄,這兩類人犯了禁戒皆得忏悔。所謂:“有罪即忏悔,忏悔則清淨”。佛教有種種修持法,忏悔是修持法門之一,人非聖賢,孰能無過,但有罪則改,功莫大焉。作諸惡業由身、口、意,忏悔惡業亦由身、口、意。眾生無始以來惡業重重,若不忏除,就無法修行,如同器皿,要盛美馔,必先清潔一番,否則器皿不淨,所盛美馔,亦成有毒之物。何況已知犯了禁戒,更要志誠忏悔了。罪業是由眾惡緣所生,今以眾善緣來忏除之,自得清淨,不如耶教所說,人有“原罪”,有“原罪”即無法忏悔了。因此佛教不同於耶教之忏悔。佛教忏悔,意業重於誠心發露。身業要兩手、二足以及頭首五體投地之忏悔拜佛。此處忏悔又重於聞彌勒菩薩之名。菩薩具有大悲願力,攝受犯罪眾生,只要志誠忏悔,從此改忏修善,悔往修來。當得蒙佛接引。