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淨慧法師：趙州柏林禅寺龍年吉祥上堂法語 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	趙州柏林禅寺龍年吉祥上堂法語 (2012年2月22日) 淨慧 龍騰虎躍洪鈞轉，海晏河清氣象新；  更有佛光輝玉宇，無邊春色四時欣。  龍騰虎躍者，萬物生機勃發之意也；洪鈞者天也，所謂萬機生大塊，一氣轉洪鈞。天地造化，萬物繁興，大有之年，龍騰虎躍。海晏河清者，滄海波平，黃河水清，國家安定，天下太平也。萬象者，天地萬物，氣象一新，正是經濟繁榮，文明昌盛，民舒物泰，時稔歲豐也。更有佛光普照，玉宇光輝，春回大地，福滿乾坤，千祥雲集，百福山崇，花明柳暗，四時欣欣。  值此龍年吉慶之辰，各位護法大德請法設齋，老衲不辭奔波之勞，策杖回山上堂說法。夫說法者，無法可說，是名說法。此法即此心，此心即此我，此我即此佛。此佛者人人本具，個個不無。說亦如是，不說亦如是，說與不說，如是如是。佛祖不以死法與人，佛法即活法，活法即有法可說。所謂心即是佛，佛即是心，心佛不異，迷悟在人。迷之者名為眾生，悟之者即是諸佛。迷之與悟，眾生與佛，均在你我現前一念之心。這一念心與佛相應，即名為佛；一念相應，念念相應，更不迷失，當體即佛；保之任之，收之放之，隨緣消舊業，更莫造新殃，立地成佛去也，何等灑脫自在！怎奈我等凡夫，多生積習難除，無邊煩惱難斷，總在迷悟之間兜圈子，逃不出這五蘊高山，渡不過這六塵大海，往復五趣，流連三界，無有出期，不得解脫。面對茫茫苦海，唯有借智舟而渡之，以覺悟而省之。所謂智舟者，即是般若法船。梵語名摩诃般若，中華曰廣大智慧。六祖大師雲：“一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。”又雲：“菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟；須假大善知識，示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。”般若即是智慧，用之於“一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若絕，一念智即般若生。世人愚迷，不見般若；口說般若，心中常愚。”“般若無形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。”“摩诃般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。” 六祖大師又雲：“善知識，我此法門，從一般若生八萬四千智慧。何以故？為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念，無憶，無著，不起诳妄，用自真如性，以智慧觀照，於一切法不取不捨，即是見性成佛道。”若欲入甚深般若之智，須修般若行，持誦《金剛般若波羅蜜經》，常自觀照，心開意解，即得見自本心，識自本性。明心見性，定成佛道。  今日大眾有緣，共此一會，為說般若大法，令各人自覺自悟，自見本性，自悟佛心，常覺不迷，常行佛道。六祖說：“佛向性中作，莫向心外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至。能淨即釋迦，平直即彌陀。邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪瞋是地獄，愚癡是畜生。善知識，常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒；去邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，龍魚絕。”自性心地上覺性如來，放大光明，外照六根清淨，內照三毒即除，內外明徹，淨土現前。常行如是道，般若智現前，所作皆成就，生活即是禅。  現前眾護法設上堂大齋，功德殊勝，龍年吉慶，時節因緣殊勝。值此時、地、人、法殊勝之際，吾亦有一大事因緣，現成公案，特地拈出。所謂大事因緣者何？夫靈山拈花一笑，乃禅宗肇起之源。自摩诃迦葉尊者至菩提達磨大師，共傳二十八代，即是拈花悟旨之禅在印度之二十八代祖師也。達磨東來傳法，單傳直指，為中國禅宗初祖，六傳至曹溪慧能大師為中國禅宗第六祖；能傳南岳懷讓禅師為禅宗第七祖；讓傳馬祖道一禅師為禅宗第八祖；一傳南泉普願禅師為禅宗第九祖；願傳趙州從谂禅師為禅宗第十祖。南泉、趙州均為五家宗派之外，直承六祖慧能大師法系，特立獨行之大禅師。今以南泉為九祖，趙州為十祖，實名正而言順也。是故從今日起，我柏林禅寺趙州祖庭，即是禅宗第十祖趙州古佛從谂禅師之道場也。以柏林為十祖道場，與南岳七祖道場、寶峰八祖道場、南泉九祖道場，十祖聯芳，一脈相承，為五宗成立之前單傳獨立禅系；且趙州禅門，言滿天下，無字公案，風行中外，十祖道場，實至名歸，當之無愧。此一現成公案，一段大事因緣，埋沒千年，吾今拈出，想我趙州古佛於常寂光中，亦當含笑點頭，三歎善哉！聽吾偈曰：  十祖道場老趙州，千年公案話從頭。  當陽拈出緣何事，生活禅風接法流。  雖然如是，即今龍年吉祥上堂說法，當陽拈出十祖道場，作法供養，末後一句如何舉揚？  一塵不染菩提樹，萬善同歸功德林。  巧把塵勞為佛事，生活禅開不二門。
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