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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨慧法師：石家莊虛雲禅林首屆禅七開示 第五講 將禅融入生活的點點滴滴
第五講 將禅融入生活的點點滴滴 (2009年12月5日晚) 各位善知識： 關於禅修，在古代是講究如何在日用中落實，在日用中轉化自己的習性，開發自己本有的智慧。從現代意義來講，禅修，就是 要把禅融入到日常生活的點點滴滴當中。點點滴滴，就是方方面面，也就是時時刻刻，每一個當下。這需要有很好的禅修基礎和體驗，要功夫很深的人才能做得到，要老參上座才能做得到。 我們的生命究竟是什麼？生命的存在，是以生活為依托。生 命離不開生活，生活的本質就是生命。生者，生命；活者，活動。不 但修禅不能離開生活，做任何一件事，不管是大事還是小事，公 事還是私事，國事還是家事，天下事還是一己之事，都與生活息 息相關。如果沒有了生活，這個世界也就不存在了，沒有了生活， 人類所擁有的一切也都將煙消雲散。 我們坐在這裡干什麼呢？在過禅修的生活。用現行的法律 語言來表述，就是我們在過宗教生活；用宗教的語言來講，我們 在過靈修的生活。這些都是指精神層面的生命活動狀態。從物質 層面來講，我們在進行禅修。過禅修生活的同時，也不能離開物 質生活，這兩種生活幾乎是同時存在、同時進行的。因為任何高 尚、清淨的生活，修行的生活，靈修的生活，都要以物質為基礎， 以物質為條件和依托。我們在此禅修，不論是冬天還是夏天，能 夠在露天進行的時候畢竟很少，即使是在露天進行，也要以物質 為基礎。更何況我們還要辟一間靜室，夏天要有降溫設備，冬天 要有取暖設備，坐下來要有比較松軟的墊子，還要用保溫的小被 褥把腿捂住，以防受風；要飲食，要睡眠，要經行，這一切都是以 物質為依托的。 人類的生活從總體上來劃分，可能就是這兩大類：精神生活 與物質生活。這兩大類是同時存在，同時進行。如何使這兩種相 互交叉的生活，都能有禅的意境、禅的味道、禅的喜悅，這就是禅 修的必要之處。 在實際生活中，人的主觀意志和客觀現實是有距離、有矛盾 的。客觀現實總是有一定的局限性，而我們的主觀願望有著無 限的能量。人們往往都是想入非非，得不到的東西想要得到；不 能隨便講的話，非要講出來不可，一吐為快；不能做的事，非要去 做。這樣就會給我們的物質生活、社會生活以及個人生活造成各 種各樣的矛盾。有了矛盾也就有了煩惱，這些煩惱怎麼解決呢？ 想讓社會無限制地滿足每一個人的需求，這根本辦不到。想要改 變外在的世界，想讓現實存在來符合個人的主觀願望，這種想法 在任何時候，在任何人面前都不可能。 西方有一位傳教士，他在生前就為自己的墓碑寫了一段銘 文，大意是說：他從年輕的時候開始，就想改變社會。當這個夢 想不能實現的時候，就想改變家庭，改變自己的親屬。結果臨到 八十歲時，他一生的夢想終成泡影，想要改變他人的計劃也落空 了。就在這個時候，他覺悟了：一個人要想改變他人，這本身就 不是一種智慧的抉擇；如果是智慧的抉擇，就要放棄改變他人 的計劃，轉而堅決徹底地改變自己。這個墓志銘非常經典。作為 一個傳教士，應該說他也是有一定覺悟，有深刻而豐富的人生經 歷的，因此才能夠講出如此坦率而深刻的話。但是，能夠有這樣 覺悟的人，在一萬人當中也難找一個，幾乎每個人都是想改變他 人，改變外在的東西，從來沒有想要改變自己，這幾乎是所有人 的一個常態，一個理所當然的願望。 從禅的角度來講，想要改變他人，這完全是錯誤的。一個人只有改變自己，你才稍微有一點點主動權；要想改變他人，那是連一點點主動權都沒有，連一點成功的希望都沒有。這是一個非常深刻的教訓，一個不容忽視的事實。 用什麼來改變我們自己呢？佛教提供了八萬四千法門。為什麼要有那麼多法門呢？就是因為根塵相接，我們的主觀與客觀相接觸的時候，有種種煩惱。煩惱之多，可以用八萬四千來形容，要對治這麼多的煩惱，就要有各種不同的方法，各種不同的 法門，八萬四千煩惱就要用八萬四千法門來對治。 禅，是其中最究竟、最徹底、最便當的一個法門。它隨時可 以修，隨地可以修，任何人也都可以修。昨天我講過，不分男女 老少、貧富貴賤，這個法門可以適用於每個人。簡便到什麼程度 呢？只要你關注當下，把你的心從金錢那裡拉回來，從想要得到地位那裡拉回來，從想要滿足種種不合理的需求那裡拉回來。拉回到什麼地方？拉回到當下這一念。你就緊緊地盯住當下的念頭，清醒地、輕安明淨地覺知當下的念頭。朝如是，夕如是，不要 讓它跑掉，長久地訓練，這個念頭自自然然就聽你使喚了。這就 是改變我們自己的方法。 “自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成。”“自歸依佛，自歸依法，自歸依僧…… ”不要忘記， 每一句話前面都加了一個“自”，這個“自”就是自己的“自”。總體來講，就是要我們自己來掌握自己的命運，自己來調控、調整自 己的心態，不要向外馳求，不要想得到那些得不到的東西。這不 僅包括金錢、地位、美色……甚至於想對方給你一個笑容，給你 一句鼓勵的話，都不要抱有希望。因為一個人要布施一點東西出去，那是很困難的。每個人對自己的東西，包括語言、笑容和金錢，都是非常吝啬的。特別是笑容和鼓勵的話，要想把這些東西 隨便布施出去，很不容易。 各位可以仔細想一想，回憶一下，在自己的現實生活中，是不是存在這樣的一些事實：有時候，希望得到一個安慰，得到一 點笑容，得到一句鼓勵的話，比想要得到金錢更苦惱。現在的人， 生活基本上得到了改善，金錢的匮乏感已經不是很嚴重，但人情冷暖、世態炎涼，這是一個非常現實的事。在這些現實面前，我們有煩惱怎麼辦？自己來消化，自己用禅的方法來解決，一切法皆空。 我們的念頭，我們想要得到那些難以得到的利益的念頭，必 須要自己來克服它，用另外一種念頭來代替它。你時時關注當 下，除了當下這一念清明自在以外，其他的念頭就不會生起。如 果生起了，冒出來了怎麼辦呢？念起即覺，覺之即無。時時覺照， 一切妄念、邪念，當生即滅。時時刻刻讓自己的心像虛空一樣，包 容一切，化解一切，人生智慧的光芒就會從虛空中顯現出來。 生活是如此的殘酷，我們該如何面對呢？將禅融入到生活的點點滴滴當中去，讓禅來占領我們整個心靈的空間，這樣，我們就會到處隨緣，到處自在，到處喜悅，到處清涼。
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