首頁 ：法師開示

日慧法師：禅七講話 乙篇乙亥新正禅七講話 第六日 自悟自證 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第六日自悟自證 禅宗的向上一著子，只能用自悟自證獲得，不能用傳授獲得。祖師的言句(話頭)不是當人要得到的事，它只是祖師的指月之指，當人只能因指得月，不能以指為月，而在指上覓月，即使祖師之指像佛指那樣莊嚴，跟月卻毫無交涉，對當人也沒有用處。 有僧問大慧宗杲禅師：“古人(香巖智閒)說：‘如人上樹，口銜樹枝，手不攀枝，腳不踏樹’，不知還有沒有答話的份？” 師：“答話了也。” 僧：“學人問樹上話，和尚為什麼向樹下答？” 師：“只為你在樹下問。” 僧：“騙得過大眾眼嗎？” 師：“灼然騙不得。” 僧：“若如樹子未生，消息未動，香巖向什麼處得這話頭來？” 師：“向你漆桶裡得來。” 僧：“如和尚說：‘喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，’還有為人之處呢？” 師：“無。” 僧：“這樣，那不是成為虛設嗎？” “虛設。”杲禅師隨則又接著說：“‘如人上樹，口銜樹枝，手不攀枝，腳不踏樹，樹下有人問西來意，答他則喪身失命，不答他又違他所問。’這時香巖才憑第道，便有個旁不肯底喚作虎頭上座，出眾說：“樹上即不問，樹下道將一句來。’香巖呵呵大笑。” 杲禅師一邊拈出虎頭上座的話說：“險！”一邊又拈出香巖的哈哈大笑說“險”！並說：“(我)徑山這兩‘險’，有一險如天普蓋，似地普擎；有一險料掉沒交涉，還有揀得出者麼？若揀得出，非惟親見香巖，亦使虎頭上座無安身立命處．如無(揀得出的)，徑山將現成公案為你諸人下個腳注：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。”〔1〕 現在，老衲也拿則現成公案為各位下個腳注：“僧問趙州：狗子還有佛性也無？州曰：“無。” 我們回顧前述那則公案許多言句，定會發生許多疑問。例如：香巖打的是什麼啞謎？虎頭上座的又是什麼？杲禅師的兩險是什麼是什麼時候意思？杲禅師的竹篦公案又如何解釋？……主些疑問在各個心中會形成一個疑團。盡管是一個疑團，但卻無法使得上心力，因為處處都把思路堵死了。 如果把這個疑團，統統都加到“狗子還有佛性無？無”的話頭疑情上，渾成一個疑團，只顧囫囵地參下去，應可讓疑情更增長一些。疑情只要是囫囵的疑，不用力的疑，增長成片成團，那是很好的事。 徑山杲禅師教人：舉話時，都用不著許多伎倆，但行住坐臥處，勿令間斷，喜怒哀樂處，莫生分別，舉來舉去，看來看去，覺得沒理路，莫滋味，心頭納悶時，便是當人放身立命處。記取！記取！莫見如此境界便退心，如此境界正是成佛作祖的消息也。徑山所說的這種境界，很可能是參話頭的一個難關，要過得這一關，才有好的消息！ 注釋： 〔1〕見《大慧普覺禅師語錄》。《大正》四七·八二七中、下。又見《指月錄》三十一卷十二至十三頁。
	上一篇：日慧法師：禅七講話 乙篇乙亥新正禅七講話 第五日 德山的悟緣 下一篇：