直面“非典”的佛教
聖凱法師
曾經面對電視中伊拉克戰爭的種種慘烈場面，而伊拉克兒童那淒楚的聲音仍在耳邊回蕩，人們的心緒還未舒緩過來，“非典型肺炎”的陰影便鋪天蓋地席卷而來。郵箱裡是遠方朋友發送過來種種有關“非典”的知識、消息、偏方，還有那種令人感動的牽掛、關心；網絡上不斷更新數據、病例，將每個人的神經拉得緊緊的；大家仿佛被一種無形的力量所吸附著，不知那把無常的刀何時會砍到自己的頭上。死亡，已經成為無形的影子，在不經意間，令人不寒而怵。
到處飄蕩著消毒液的味道，以前人們討厭的味道反而帶來一點安全與信心；街上隨處可見的口罩，讓人感覺到很冷；曾經自由的空氣，讓人不敢多吸幾口。如果不小心咳嗽幾聲，便會成為人們躲避的對象，那一雙雙討厭的眼光，會讓你感到自己已經犯了很大的錯誤。“非典”使人們的關系受到了一種考驗，平常的朋友因為“非典”而很少來往了，如果你從疫區回來，那麼周圍的人便會避你不及了。
“非典”成為神秘的地雷，全世界到現在為止，都搞不清楚它會在哪裡傳染。每天都有幾十人因為這種神秘的病毒而離開這個世界。生命，如此脆弱，也如此不可臆測。死亡，仿佛離每個人很近，很近。每個人都在掙扎著，搶購消毒液、口罩，將自己關在房間裡，誰也不願就這樣不明不白地步入另一個黑暗的世界。
寺院，一個本來清淨的地方，一個人們向往而又崇敬的地方，人們也不敢涉足。昔日香火旺盛的局面，在“非典”面前無法重現，只有一炷清香仍然在幽幽地點燃著，慈悲的佛陀仍然垂眉地端坐著。“封山”、“封廟”的消息，不斷從周圍傳來，“非典”沖擊著佛教。但是，香港佛教界卻非常有勇氣，舉行法會來祈禱“非典”早日結束，居然仍有許多虔誠的佛教徒前往，大家都沒有帶口罩。
在佛教網站上，我們佛教徒在散發種種感慨。有人說，我們佛教徒有佛菩薩在庇佑，我們不會染上病。這話聽起來讓人心驚，仿佛佛教徒都帶上百毒不侵的金鐘罩。但是，佛菩薩會這樣自私嗎？在佛菩薩面前，眾生平等，難道佛菩薩會不保佑那些沒有歸依的非佛教徒？你不會覺得這句話，太自私了？我們的心中是否有一點令人難受的優越感嗎？
有人說，這是“定業”，是不可轉的，如果輪到誰要死，誰要感染上“非典”，這是誰也無法逃避。一種宿命論的觀點，倒是令人增加一點信心，保持一點樂觀與冷靜，對抵抗“非典”有好處。但是，這種宿命論的極端，便會造成一種魯莽與愚蠢，對“非典”不加任何防治，不采取任何保護措施，可能會對別人的防治行為加以抵制，這是一種無知的勇敢，難道真的要讓你感染上，你才心有余悸嗎？
有人說，這是人類殘食各種動物的報應。網絡上流傳著各種文章，敘述著人類對動物的殘暴，認為幾百人的生命相對上億的動物生命，那又算得了什麼？一種幸災樂禍的心態。可是，我們佛教徒沉醉在自己的報應思想中，對目前的“非典”防治又有什麼好處，只能增加人們的無知與無奈。如果，其中有你的親人、朋友，你會這麼想嗎？生命，無法用數量來計算，因為生命無法重復。
當然，更多的人是生活在恐懼與慌張中，傳言增加了人們的恐懼，一種“寧可信其有”的心理怪圈在捉弄著每個人，將每個人卷入一種無形的恐懼旋渦中。作為佛教徒，我們應該更有一種責任與慈悲心來為人們承擔一些痛苦，減少一些痛苦，為人類奉獻我們的愛與智慧，而不是在這場無形的戰火中添油加醋。
首先，不要做謠言的傳播者，這是一段傳言最容易流行的時間，因為人們都有一種知情的渴望，但是謠言也是造成恐慌的主要原因。對於佛教徒來說，傳播不真實的傳言，也是一種妄語。當聽到一則傳言時，自己先分析一下，傳言的真實程度有多高。在傳言未經多方消息來源證實之前，不要傳給其他人。無中生有、空穴來風的事情，經廣泛流傳，也可能造成證據確鑿的假象。
第二、保持一種超脫、樂觀的心情，這是防治“非典”的重要精神因素。在與疾病相伴的日子當中，我們的生活還要一樣地過，如果長時間處於恐慌、緊張的情緒當中，也會造成免疫力的下降；即使沒有被病毒感染，也有可能出現精神問題。我們佛教徒深信諸佛菩薩的慈悲，不會捨棄我們這些苦難的眾生，因此會冥冥之中護佑著我們。同時，相信自己一向行善，善有善報，不會遭到厄運。因此，在信仰力量的支撐下，我們佛教徒應該比其他人更具有一種超脫態度、樂觀的情緒，從而能夠，冷靜對待“非典”，一如往常地處理應該處理的事情。
第三、應該認真對待“非典”疾病，我們的信仰不能成為我們魯莽、無知的理由，諸法是因緣和合而成，我們應該為自己的生命創造善緣。防治“非典”也是創造善緣，盡管此病感染率低，傳染能力有限，死亡率也較低，但也不能掉以輕心。相信科學的防治，注意自己的個人衛生，聽從醫生及有關部門的勸告。不要參加那種搶購的集體行動，這只會增加感染的機會。
如果所在地發生疫情時，有關方面可能要隔離病人或區域，如果我們佛教徒不巧也在隔離區域內，應該積極配合，這是體現我們佛教徒偉大人格的關鍵時刻，不能馬虎從事。同時，這是給我們創造一個體驗無常的機會，放下塵世俗緣，能夠專心來修行，也是一次難得的機遇。有人提供吃喝，然後又沒有人干擾，差不多就是“閉關”了。
第四、慈悲一切眾生，關愛患者。慈悲心是修行的根本，在這個關鍵時候，如果我們只是自私地遠離別人，那麼我們便很難體現佛教徒的精神。在別人最需要的時候，給別人一點溫暖，一點關懷，可以感動終生。慈悲其實不需要干些驚天動地的事情，只要我們有一點愛心、同情心。人類是習慣群體生活的動物，最害怕孤獨，如果患病的親朋好友，孤獨地呆在隔離病房中，一個電話，一句問候，都可以讓他感到關心與愛護，感覺到自己沒有被遺忘，增強抵抗疾病的信心。接納病愈後的人，給予安慰，這是無畏施。在防治“非典”的過程中，也是我們修行的過程。菩薩是那些能夠為別人帶來生命的人，白衣天使們奮戰在第一線，隨時與死神相伴，他(她)們就是菩薩，如果我們佛教徒有機會向這些菩薩表示自已的敬意，一定不要忘記，在越是危難之時，越是需要相互的幫助和鼓勵，這樣會增加菩薩們的願力與信心。
第五、修習出離心，“非典”是一次思維生死無常的機會。“非典”應該讓我們每個人感到恐懼，但不只是恐懼是否會受到感染，而是恐懼自己生死未了，無常卻現前，應該讓“恐懼”成為我們精進的動力。無常在跟每個人擦肩而過，正是我們修習出離心的最好機會，讓我們真正有一個機會直面生死。但是，修習出離心並不是讓我們感染上“非典”，而是更需要一個健康的身體，因為我們還需要修行，所以學佛者應該認識到這一點。
在直面“非典”的過程中，佛法的智慧是否能給我們一些啟迪，佛陀的慈悲精神是否能夠給這個世間一絲溫暖，讓我們減少一點痛苦，這主要依靠我們這些佛教徒。我們每個佛教徒都應該將直面“非典”當成一種修行，這樣無論對於防治“非典”，還是弘揚佛法，都是非常有益的。
