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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
滌華禅師：《心經注解》五
滌華禅師 心經注解【五】 閱讀人、當生大歡喜心、當生大勇猛心、當生速進心、當生無退轉心、當生無休息心、倘再進步、其樂之言、無可言、其樂之書、無可書、而不是、常樂我淨者、弗可能也。參者、勿可辜負、老僧、唇干而舌苦、至誠之言者、能如是者、吾與汝等幸也。若問。再進步者、何也。答。無我相。而生其心也。復問、生何心耶。答、生無我相之心。 兜率陀天者、其天無界、亦無邊止、與虛空等、其天境界、以及名號、有同有異、同異各各、各有名號、無窮無竭、無可衡量、與計算者。何者、虛空無盡、此天亦復無窮也。如太上老、如堯、舜、禹、如天主天、如孔夫子等、以及、現代、氣功之主者、諸如是類、無可盡宣。均住兜率天、之天、其天名號、其數無窮、劫盡、亦莫能盡知。其天、諸天界相、散步、於此虛空、之中、無可度量也。惟我禅那、之兜率、加一禅字者、故名為、兜率禅陀天。以此標其誌也。其兜率陀天、其天名號、甚多而廣、雖如是多廣者、而無有、不包含、在虛空之中也。是故、虛空、如綱繩、諸天如網眼、如來彼岸、如綱舉目張也。所謂、彼岸二字、是代替之名號。其實彼岸、就是虛空、虛空就是彼岸。是故、諸天無有、不在彼岸之心中。所謂彼岸者、是諸佛如來、常住之所之地。般若即彼岸之真心也。 波羅蜜多者、即諸佛之實體、真性也。大覺世尊者、即諸佛、如來之大用也。如來彼岸者、是如來真心、本性、妙識、之靈、之所現也。如來彼岸者、是如來、無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、無一切相、之感、之所成也。彼岸者、就是虛空、虛空者、就是彼岸。為何不言、虛空者、是故如來、寄此無為之彼岸、行此無我、之舟航、而使我等、與諸眾生、出此愛河、離此貪岸、逃出枷鎖、愛戀之鄉。如來、寄此假名、而使我等、與諸眾生、而有奔逃、所歸之所、寄此假名、心有望焉、心有歸所、之處也。然而、到彼岸者、其心、亦無處所歸、在無處所歸之中、無有不是、歸心之處也。所謂歸心之處者、無為無我、常樂我淨也。常樂我淨者、真心融融、本性湛湛、妙識瑩瑩也。 如來者、自覺、覺他、覺性圓滿、此三覺者、如來真心、本性、妙識、所成也。成而能用、復能大用者、故名為、大覺世尊也。大覺者、醒也、悟也、徹也、明也、證也、得也。得者、得阿耨多羅三藐三菩提也。所得者、亦無所得相、復無非得相、在無所得相、與無非得相中、其如來覺、無覺無不覺。如來法性身、無身無不身。如來心、無心無不心。如來性、無性無不性。如來識、無識無不識。如來智慧光明、無智慧光明無不智慧光明。如來彼岸、無岸、無不岸。以及、如來、眼耳鼻捨身意、識別等、亦復如是。及如來、見聞知覺等、在無無中、更加一無。所謂、無無無中、無窮無盡、無不周遍、在無不周遍中、其名號、為如來大禅那也。大禅那者、弗悟、弗知、弗證、弗明、弗徹、弗能用也。如是義者、弗可說也、弗可筆也。倘說與筆者、弗為禅也。所謂、說筆如草、自悟、自得、如寶。草寶皆非非、是名、如來禅那也。如來禅那者、無禅無不禅也。。。。。。。 而非凡夫、從日至夜、從夜至日、無有不在、五蘊、六欲、七情、八識、九有、十善、與不善中、其心而生者1、貪2、瞋3、癡4、愛5、取6、欲、七情、八識、九類、十善、十惡中、其心無息、而無止也、故名為凡夫。。。。。。倘能放下。覺也。佛也。世尊者、世間九類、出世諸聖者、皆尊而敬之也。 波羅蜜者1、真心2、到彼岸3、虛空也。三者、一體之用也。 (五)多時者、非一時、二時、三四五時者、是從無始、至今之時也。多時者、是觀自在、菩薩、行深、般若波羅蜜、多時、經過多時、方能證此、大道之時。“理性”。 多時者1、非多非少2、非有非無。為多時也。雲何意。如。大圓寶鏡、當前。誰來、誰現、其意為多、為時也。 其二。大圓寶鏡、當前。其人無相、其寶鏡中、空空如也。其義為、非多、非少也。其大圓寶鏡者、虛空也。佛也。是如來之靈也。是如來、自覺、覺他、覺行圓滿、之道也。亦是某某、某覺、真心、覺性、之靈也。閱讀者、弗可推他、弗我也、倘不能、領會其義者、何時、才能、悟證、其道義、耶。當深追。大圓寶鏡者、無我、無人、無眾生、無壽者、無諸相時、是名為、自心、大圓寶鏡也。非有、非無者 1、非有者、是非有、諸相、諸妄之時也、是名佛也。 2、非無者、是非無、本覺慧命、之靈也。是名為、大覺世尊如來也。倘再進步時、是非非非也。非多、非少者、是非非非也。非有、非無者、是非非非也。其大圓寶鏡、亦復是、非非非之義也。其人、倘徹其義者、其名為悟也。其義希其、自參、自悟、自證而自得。得者何、得其道義也、倘能得其道義者、無無所得相、亦無非得相、更無非得、非非非得相。其義甚濃、倘能參透者、其心即清涼也。復名為、得清涼地、得、清涼地時、亦復、非非非也。非極之時、其名、到彼岸、更無到彼岸相、亦復是、非非非相也。所謂、自參、自悟、自證、自徹、如得、無上之寶。若依賴他人說破者、即是大道、兩旁之草也。兩旁之草者、其道義甚濃也。 集句。行深般若波羅蜜多時。1、是觀自在、菩薩、修證、悟道、之時。2、是某某、某覺起修、起悟、起證、其道之時也。起者、發起、菩提心時。3、某某、某覺、倘若、能悟、能證其道義者、即是今劫、觀自在菩薩、出於世間、在此五濁惡世中、行此、難行、能行、難悟、能悟、難證、其道、而竟證之。
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