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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
忏雲法師：防著魔
防著魔 發心真誠 現在是五濁惡世——劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁和命濁，精神病太多。我們修行要發真誠心，為佛法，不離佛法才好。如果是“勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養”，就不會著魔。 精神寧定 世俗上所謂精神分裂，大多是這樣的：愛其人以至於屋上之鳥，恨其人以至於他屋上之鳥，恨得那麼厲害。一時愛、一時恨，精神就要分裂。要是能保持精神集中，就是戒定慧的定，寧靜安定，就沒有這些。我們由著心去，感情若是很猛烈激動，一貪一嗔、一憎一愛，就會精神分裂，所以要避免這些。 正當生活 還有，從事的職業要一定是正命。正命是正當的生活，也包括職業在內，要是不正當的生活就差。 行善積德孝順仁厚 普通在世俗上，多做善事是陰德，不外顯出來給人家看，外面顯給人看是為了招名、招利，或是有什麼作用。像談虛大師掃廁所還不給人看。做善事、做陰德，可以消災延壽。 再就是好好孝順父母，多忠厚仁義，比較好。 大體上，這是在世俗上求不著魔、不得精神病的辦法。這是有關世俗方面。 貪嗔妄想 在佛法中，要是打坐時盡打妄想，一邊貪心、YIN欲心，一邊又念佛，這怕要著魔。一邊打著罪惡的妄想，而又念著萬德洪名，怕要著魔，這是貪心。其次就是嗔心，我想報仇，寫暗信、給暗箭，教他不知道，讓他吃虧受苦；這個信我怎麼編、怎麼寫，或是我怎麼報仇，這也是怕要著魔。在念佛的時候起這種心，也容易著魔。這是一貪、一嗔。 知相虛妄 還有呢？見了鬼、見了神、見了菩薩、見了佛，以為了不起，就是“見怪不怪，其怪自敗”。事實上，“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”。所有一切的好相、瑞相我們不著，就不至於著魔。就怕說：“喔！可了不得了！佛來摩我的頂了！”以至於“佛對我說法了！”要是自己一著，馬上就是著魔，這個經典裡頭有說明的。 還有呢？有過去世或今生死去的異性朋友來找了，或是異性的夫婦來找了，要是一認真，也會著魔。《華嚴經》說：“奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著”——這個“著”(音啄)就是“著”(音招)，“但以妄想執著，不能證得”。離了妄想執著，則“一切智、自然智、無師智自然現前”。這就是不著。 超出人我對待 在人事上，我們要看清楚，超出一等，不和一般人勾心斗角，起我相、人相對待；可是我都知道，也不是傻瓜。以至於我超出他們，看得清楚明白，可以說就說，不可以說就不說，躲著敬而遠之。在人事上不去對待，不去糾纏。糾纏不清，也容易著魔。 不染名利五濁 再就是貪財、貪名這些事情。大家樂、飙車啊！都有點瘋狂，有點著魔！按照現在的說法，這是社會病態；按《阿彌陀經》最後所說，就是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，所謂“人心不古，世風日下”。我們認清楚了才好。這是講到不著魔的事。 般若空觀去惱障 倘使有點魔障的人，“不要”教他多拜佛、多打坐。拜佛多了、打坐多了，他不能用空觀把那一切煩惱空去，而煩惱和佛號或持咒誦經攪在一起，亂糟糟的，精神也容易出毛病。要是能空出一切再去用功，比較好！ 利眾積德調身心 所以要是曾經有過精神病的人，或是現在多少精神有點異狀的人，就告訴他，教他多作些功德、利益大眾的事情；有這個德行，能調身心，這樣才好。大體如此。 修持回向還冤債 還有，倘使著了魔睡不著，就吃安眠藥、鎮靜劑，睡它幾天；著魔的人大多數都不能睡。平常相反，睡不好的人也怕要著魔；最好能夠睡，說睡就睡，不睡就不睡，這樣比較好。不能睡好的人，尤其是長夜漫漫不能睡，時常發作，大體都是怕有冤家。一天、兩天晚上睡不著，或者是因為喝湯、喝茶太濃厚，或者是在臨睡前有什麼事情，那就不必怕。如果常常這樣鬧，怕有冤家或者是魔障。 這時候就要用短期修持，好比持往生咒，跟冤親債主回向；或者誦《金剛經》，十六分，十六分一半一半地誦，一切不必多；《地藏經》十三品，一品一品地誦，分開誦，不必太多。 此外，多做公益的事，多做陰德的事情，多做善事，慢慢就能調好。 (摘自《慧炬雜志》第301期)
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