修布施只為人間建佛國
正如法師法語
01、檀那波羅蜜多，是梵語。檀那，可翻譯為“布施”。波羅蜜多可譯為“到彼岸”。布，是分散到各處的意思。施，是施捨。我們現在處於“此岸”，這是充滿黑暗、煩惱、痛苦的地方。彼岸，是指光明、幸福、快樂的地方。佛教認為，我們布施，就可以渡過黑暗、煩惱、痛苦、生死的此岸，來到光明、幸福、快樂、涅槃的彼岸。到達彼岸的方法有六種。布施是六種波羅蜜多之一。
02、菩薩修檀那波羅蜜多，只為利益眾生，成就無上菩提。
03、菩薩布施，期望人間成淨土。
04、菩薩檀那波羅蜜多不能圓滿，就不可能成佛。
05、菩薩布施沒有達到眾生滿意，也不能成佛道。
06、菩薩布施，主動自願，滿心歡喜，勇猛精進，一切施捨，沒有執著。
07、在世界的每一個角落，都有菩薩的布施蹤跡。
08、菩薩布施，不是為財富，而是為利眾生成佛道。
09、廣修布施供養，是名菩薩。
10、菩薩布施不分親疏、敵友、人畜等眾。
11、菩薩真誠感謝接受者，因為接受者是布施者的恩人。因為對方肯接受才讓菩薩有布施的機會，菩薩也才有成佛的機會。我要謝謝你：你要我的財物。
12、不執著付出者、接受者、所施物，是菩薩境界。不執著布施供養，功德不可思議。
13、執著布施供養，是凡夫俗子輩，注定生死輪回。
14、人人都行布施，都歡喜付出，社會處處都是慈悲喜捨，世界充滿愛，這個社會就是淨土，極樂世界就在這裡。
15、富人不布施，窮人要反抗，社會就動蕩，統治被推翻。
16、布施的理論是為社會弱勢群體發聲，布施的實踐是為社會弱勢群體帶來利益。
17、社會富裕級層必須自覺實行布施，這也是保護自身利益，利人即利己。
18、勸人布施，或見人布施，心生歡喜贊歎，功德與布施者同。
19、布施，又叫付出，至誠一點，就稱“奉獻”。
20、付出，誠懇的就叫奉獻，在佛教中稱布施供養。
21、收獲是快樂，沒有付出哪有收獲？財富是從施捨錢財中獲得。
22、想發財得付出。要知道付出是發財之因。
23、在民主社會中，人人都是服務員。但你付出，你就是主人。消費者是上帝，收費者是服務。
24、付出是艱辛，收獲是開心。付出是歡喜，收獲就無限。
25、只想付出，不問收獲；只為付出，不圖回報；布施供養，不為名利，是菩薩布施波羅蜜。
26、命運講究在平衡，財富多了得施捨。貪執錢財不想捨，其他方面必有事。
27、金錢只有通過正確的消費，才展現出貨幣的價值。
28、錢用了，才是你的。
29、我不捨財，財將捨我。我不用財，財將奴我。我不捨財，財必害我。
30、對金錢要正確追求，不能過極。得金錢要合法使用，不可縱欲。有金錢要利濟貧困，不要貪吝。救濟貧苦修福培德，沒有執著。
31、金錢是讓你使用，不是存在那裡作收藏品。
32、金錢是讓你使用，不是被金錢所用，變為金錢的奴隸“財奴”。
33、有錢不用，到時候你的錢也會沒有了，上天要收回去了，因為給你沒有作用。
34、光想財，是不會得到財的。你不能靠搶靠詐，得靠付出勞力和智力。
35、想發財不是罪惡，但是，貪而無厭、想要的太過於強烈與執著便是貪，貪是痛苦。
36、賺到了錢，不想施捨，將來又成為窮人，再讓你嘗嘗窮人的憂惱。
37、付出，人間才有愛，世界更美好。
38、蠟燭燃燒才有光明。
39、種子消失才有蒼天巨樹。
40、供養三寶，福田之最。今生安樂，來生大富。
41、供養三寶，又讓僧人折騰，來生必經一番勞苦折磨之後，才能發家致富。
42、供養三寶，不給僧眾麻煩，必生天上人間享受自然富裕快樂。
43、以歡喜、恭敬、清淨心、不求回報心而行布施，雖布施少而得福多。
44、以不歡喜、不恭敬、不清淨心、求回報心而行布施，雖布施多而得福少。
45、布施後生後悔，來日生在人間富裕後不久又貧窮了。
46、供養三寶的敬田，孝養父母報答師長的恩田，救濟眾生的悲田和修橋補路，社會公益的方便田，這是人間四大福田。
47、布施有財布施、法布施、無畏布施。就是布施錢財物資，傳授知識學問，為人壯膽助威等等。所有一切布施，法布施的功德最為殊勝。
48、佛滅度後，供養三寶的實際意義就是供養僧，僧無疑就是三寶的代表。
49、護法居士供養僧眾、維護僧寶形象、護持道場運轉、造就弘法僧才，是最的基本的供養行為。
50、輕視僧人，毀謗僧人，則是輕視、毀謗如來。
51、信眾遇見比丘比丘尼應該頂禮供養、稱揚贊歎，是做為一名信徒的最基本的准則。
52、以圖報心、有目的而行布施，是不會有快樂，所得果報也很小，如芥子般小。
53、以清淨心布施，可讓布施功德產生最大的果報。
54、人若沒有奉獻精神，那便回到了動物世界，與禽獸一樣。說某人跟禽獸無異，就是說他已失去了人的品質。
55、人類社會之所以能夠進步，能夠創造今日之輝煌，就是因為有許許多多的人奉獻付出，無私奉獻。
56、標舉四大福田，實現五福豐登；更發菩提道心，直上涅槃故鄉。
