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慧律法師：2007年義工大會開示——荒漠甘泉 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	2007年義工大會開示—— 荒漠甘泉 慧律法師講 2007年9月30日 高雄·文殊講堂 (引磬聲中，眾向師父問訊) 各位尊敬的義工，大家阿彌陀佛！(眾合掌：阿彌陀佛。) 這多年來，承蒙各位慈悲、尊敬男義工、女義工，使得我們的水陸，和講堂其他的運作，得以步上正軌，都是大家的功勞，非常地感謝大家，堅持護持正法。 你們用時間，寶貴的生命、寶貴的時間護持正法，當然需要有正念，我們這裡不是一個行善的地方，我們這裡是個解脫的地方，做義工的時候，內心必須充滿著智慧，才是真正的佛弟子。所以，我們今天要講的題目，叫做： 荒漠中的甘泉 荒漠中的甘泉。“荒漠”是什麼意思？荒漠就是荒蕪的沙漠，也就沒有水分、沒有任何的生機，動、植物都沒有辦法生長的地方，叫做荒漠。有因緣碰到了甘泉，就是甘露、就是水分，就可以在沙漠當中有植物的成長；在綠意盎然的森林；有動物活動的跡象。我們無明就像一片荒漠，無明煩惱長不出菩提的種子，所以，佛法開智慧是非常非常地重要，佛教講的：福跟慧二者必須並進。因此，我們有了甘泉，甘泉就是正法的真理，諸佛菩薩所講的正道、真理，能夠讓我們得大自在、解脫的般若智慧。因此，在這個短短的開會期間，諸位總是會要求師父簡單地做個開示，所以，今天的開示預計七十分鐘，所以，今天的時間算是很緊湊。 那麼，選擇了這個“荒漠中的甘泉”，也就是佛陀所講的真理，就是甘泉，我們的無明煩惱就像荒漠，長養不出菩提種、菩提苗、菩提樹，也成不了菩提果。所以，今天的開示，希望我們互相勉勵，師父也是還在學習，希望在菩提道上，我們互相地勉勵、互相的成長。諸位有福可修，又有慧可得。 今天的題目叫做“荒漠中的甘泉”，簡稱“荒漠甘泉”。師父就去找一些佛陀的開示，一句一句的開示；還有哲學家、心理學家所講的智慧的語言，這些語言，重點一句，就用過千言萬語。因此，開示要抓到重點、吸收到重點的時候，就特別地受用！一句話就足以改變人的一生，你要全神貫注，不能漏掉任何的一句話，要知道師父在表達什麼。 1.真正的體貼，是不使對方難堪的。 我們除了服務眾生，跟眾生息息相關，重要的要體貼、要有禮、有禮貌，我們面對的是各個層面的齋主，所以，我們的態度非常重要！ 什麼叫做體貼呢？就是不使對方難堪，也就是每一個人都有自尊心；每一個人都有優越感，因此，我們不要使對方難堪，彼此之間，好有一個空間來回旋、回轉。 再來，大家念一句，跟著師父念一下，強化印象，真正的體貼，念，(眾：真正的體貼，)是不使對方難堪。(眾：是不使對方難堪。) 是的，好！就是要尊重對方的自尊心，不要老是挖人家的瘡疤；彼此之間如果不忍辱、不退讓，廚房，廚房就鬧意見；內壇就會鬧意見，他就會這樣子的，你要當行堂，大家都堅持自己的意見，他就會鬧意見。所以，好的意見表達，要使對方彼此間可以接受，在沒有擬出一道堅強的原則性，就用試驗性的，他提的意見怎麼樣，這個人提的意見怎麼樣，那就先試試看啊！很多事情，我們的理想跟現實會有落差，我們理想把它定得很高；但是，跟現實的每一個人配合起來，因為大家的程度不一樣、個性都不同，會產生理想跟現實中的落差，這個時候，由我們智慧來吸收，由我們智慧自己來吸收。 好的，接下來，我們要控制一下時間。 2.憤怒的人，只張開嘴巴，卻閉上了智慧的眼。 意思就是：常常生氣的人，他只會張開嘴巴一直念、一直講、一直吵，這情緒化的動作，會使我們的眼睛看不到真理；使我們的心靈蒙上了無明，所以說：卻閉上了智慧的眼。 再念一遍：憤怒的人，只張開嘴巴，卻閉上了智慧的眼。 好，念一下。(眾隨師父念) 好！底下一句。 3.堅持忍辱，慢慢地，你就會看到燦爛的結果。 佛陀告訴我們：忍辱是一種重要的美德，佛弟子修學佛道，不管你什麼身分、什麼地位，處在什麼空間，我們都必須以最大的忍辱心性去處理事情。所以說：堅持忍辱，慢慢地，你將會看到燦爛的結果。 4.心常常懷他人凌辱我、鞭笞我、擊潰我、掠奪我的想法，將無法澆熄仇恨之火。 我一句一句來念：心懷著……他人就是別人，別人凌辱我、鞭笞我，鞭笞我就是鞭打我，一個人心常常懷著說：別人在侮辱我，凌辱我就是侮辱我；在鞭笞我，就是抽打的意思；擊潰我，攻擊我的意思；掠奪我的想法，這個老是裡面每天都充滿著恨：哎呀！別人凌辱我、鞭笞我、擊潰我、掠奪我！有這種想法，將無法澆息仇恨之火，這個恨是沒有辦法澆熄的； 5.品格高尚的人，在各方面皆能克制自己，因此能夠從悲苦中解脫出來。 所謂品格高尚，也就是什麼情形，可以看出一個人的品格高尚呢？就是克制力，也就是了悟“凡所有相，都是虛妄。”不作無謂的情緒的變化，當我們碰到很重要的事情，或者是難以處理的事情，一樣能夠回歸理性；一樣可以回歸到智慧的層面；一樣回歸到這個組織的一個原則性，聽從大眾的意思，那麼，這個品格是非常高尚的，也就是非常尊重團體，懂得退讓。所以，品格高尚的人，在各方面：各方面就是身、口、意，身體、口業，還有意業的貪、嗔、癡，能克制自己，也就是情緒可以完全掌控的人，就是品格高尚的人，這個直截了當的答案就是這樣子。因此能夠從悲苦當中解脫出來，悲苦就是悲慘、苦痛當中。一個人的悲慘，佛陀說：人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西，一切痛苦來自於無知，所謂無知就是情緒變化，隨著境界一直顯現，從來不克制，從來不覺知，沒有正念，因此，我們沒有辦法從悲苦中解脫出來；那麼，你現在能夠克制，你就能夠從悲苦當中解脫出來。 6.有睿智的人，絕不被愚昧者挑戰。 我們有學佛，有高超的智慧；可是，沒有學佛的眾生，完全布滿了我貪、我見、我慢、我癡，講起話來，他怎麼樣他就是對，你怎麼樣就是不對，就是不對！因此，我們真的有智慧的人，不要被愚昧的人所戲弄，他生氣的時候，你不要生氣；他貢高我慢的時候，你心靈一樣很平靜。他貢高我慢，起無明、愚癡，只得到二十分，就是考試考二十分，不及格；我們受過佛陀智慧的訓練，我們如如不動，不取於相，不要跟他一樣的愚昧，心中能夠寬恕他，從交換時間跟空間去理解他，回歸智慧的層面；回歸慈悲的層面，我們擁有的潛能，這是我們的權力，我們可以拿出來用，不需要隨著境界起舞；也不需要被愚昧者挑戰，這是佛陀的交代。 7.私心戕害人格以及心靈的成長。 私心就是自私自利。我們攝取了宇宙當中少許的四大，也就是攝取宇宙當中少許的地水火風，來誤認為這個色身就是自我。所以，一切凡夫，看，無法離開眼睛的范疇；聽，也無法走過耳朵的范疇。眾生就是看什麼執著什麼……以自我的私心畫圓圈，用圓規畫起來，也就是自我圍籬笆，自我圍籬笆。所以，私心戕害人格以及心靈的成長，意思就是說：自私自利的人，只顧到自己的享受；或者是說：我占了這個位子，可是，他不去做事，以前就是曾經發生過這樣子的，說某某大師要來演講了，其中有一個跟另外一個居士過意不去，他就說：這個事情我來負責！講得信誓旦旦；因為另外一個居士很慈悲，他很容易相信別人，就相念他了。相念他的時候，這個大師級的剩下兩天，兩天啊，要來演講，這個甲居士准備要給他難堪的，這個甲居士，他本來負責什麼？負責宣傳的、負責海報的、負責報紙的，統統沒有動作，一張海報都沒有印出來，就是要讓大家不知道說這個大師級的要來演講。剩下兩天了。這個乙居士是很慈悲、很發心的，看到苗頭不對了，自己來，也不去拜托他，也不去打電話問他為什麼，因為在一個禮拜前，他就說：居士，居士！這麼了不起、偉大的大師父要來演講。為啥海報都沒有、報紙也沒有、什麼廣告統統沒有？這個居士私下就是要讓他難堪，可是，卻誤了很多佛弟子聽經聞法的機會，這個乙居士一手承擔起來，自己花錢自己跑，然後找報章，就是最快的報紙；還好他的人際關系還不錯，就報紙一登，海報自己貼，用電話，結果爆滿！爆滿。所以說：不在其位，不謀其政。如果你覺得說我們當義工很辛苦，大可不要，可以拒絕，但是，義工就是沒有條件的菩薩，叫做義工。我們今天發心沒有任何的代價；沒有任何的薪水。既然做了義工，就是沒有條件的菩薩，就是做，不能因為私心，說我跟這個組長過意不去，故意要給他難堪，占著茅坑不拉屎：我就是要占這個位子，可是，就是不做事！這個就很糟糕，這個就很糟糕！是不是？我對某人有意見、對組長有意見，實在意見不合，我可以找別組的；但是，不要占在那個位子裡面，要給對方難堪，結果不做事，這樣傷害了自己的人格，也傷害了整個團體。所以，私心戕害人格以及心靈的成長。 有一種是懶惰，懶惰就是不盡責，雖然也沒有說什麼私心，或者是跟人家過意不去，可是，他就是懶惰，這個懶惰就是有一點麻煩，只喜歡名，不喜歡做，就占一個名額，可是，就是不做。 有一個原住民當警察，分配到鄉下的一個派出所，分配到這個鄉下的派出所，因為在山上，所以，沒什麼人，沒什麼人。所以，因此那個山上也很少發生事情，報案的人也不多，報案的人也不多。這個警察是原住民，他喜歡喝酒，看沒有人，反正警察局在山上，派出所也沒人，那個小的警察局，只有兩、三個警察，沒啥事就喝酒。那一天就喝得特別醉，很醉，醉醺醺的，醉醺醺，結果聽到電話鈴聲響：鈴……他本來睡的時候，用蹒跚的步履走到電話的旁邊，手一拿起來，要接的時候，電話斷了！後來，他又回歸他的座位上，趴著繼續睡覺，迷迷糊糊的，電話又響了，他又走過去，靠近的時候，電話又斷了。他坐回去桌子了，想想：不對喔！等一下又打電話來了，怎麼辦呢？好！他就在電話旁邊等了，這可能有什麼急事吧！後來是人家山下的那個卡拉OK；他們那個區裡面有個卡拉OK，發生了爭執，要請警察去處理，嚴重的沖突，要請警察去處理，就打電話一直報案，結果響了兩次都沒有人接。這一次他人在這個電話旁邊了，醉醺醺地在電話旁邊，然後就鈴……他(警察)馬上拿起來，他說：你是某某派出所嗎？他(警察)說：你答對了！電話又掛下去，繼續睡覺！“你答對了！”電話就放下去，就繼續睡覺。這個就不是怎麼稱職的警察，不是怎麼稱職的警察。 所以，我們如果要做這個義工，就是要做一個很稱職的義工。 8.批評別人很容易的，降伏自我卻很困難。 我們佛弟子不要口出惡言，不要常常批評別人。六祖講：若真修行人，不見他人過；若見他人過，自非卻是左。也就是說：我們學著贊歎別人，不要常常批評別人。所以說：批評別人很容易，張開嘴巴就可以批評別人；降伏自我卻很困難。 9.最壞的人也有少許的優點；最好的人也有許多的缺點，任何人都沒有必要刻意找別人的過失。 再講一遍：最壞的人，說：在這個世界上最壞的人，也有少許的優點；最好的人也有許多的缺點，任何人都沒有必要刻意去找別人的過失。 10.勝者招致憎恨，而落敗帶來愁苦，只有放棄勝敗之心，才能快樂、平靜。 說：勝者招致憎恨，意思就是說：兩個人辯論，不是輸就是贏，我們的態度取決於我們的思想；我們的思想，會影響到我們的行為，一個涵養不夠深厚的人，他會把輸跟贏看得很嚴重，看得非常嚴重！可是，一個悟道的人，本身悟到了平等空性的時候，心中卻沒有輸跟贏的觀念。因此我們要了解，把勝敗、得失、輸跟贏要放下，不要落入那個陷阱。 說：勝者招致憎恨，你勝利了，人家就會恨你，因為眾生都會有嫉妒心。而落敗會帶來愁苦，就像棒球比賽打輸了，一片愁雲慘霧，就是這樣子了，悶悶不樂了！球賽不是勝就是敗啊；不是輸就是贏啊。可是，學佛的人沒有這種心，萬法畢竟空寂。所以，只有放棄勝敗之心，才能快樂、平靜。 11.佛陀說：要感謝你的敵人，因為你的敵人，最先看到你的缺點。 這一句也就是說：老是跟你作對的人，你不要用一種恨他的角度來看；你把他觀想成他是你的逆增上緣。從小大家都順從你，你不知道你的缺點在哪裡；今天你碰到一個會批判你的人，正好可以修正我們的缺點。所以佛陀說：要感謝你的敵人，因為你的敵人最先看到你的缺點。 12.觀己忘我，我融入於法界平等的心性當中，是真修行人。 觀己忘我，觀照這個色身，只是短暫、生滅、無常的；觀照這個色身的結構，只是一堆骨頭、皮肉，一些器官、心髒、肝髒所構成的，實在是沒有一個真正的我，叫做觀己忘我，放下我執、我見。諸位！生命是要活出意義，不是活在有錢。因此觀自己，同時忘掉自私，忘掉我執、忘掉我見，沒有我慢、沒有貪、沒有愛、沒有爭執、沒有輸贏、沒有得失、沒有增減，把這個我融入於平等的法界心性當中，這個是真正的修行人。法界就是無量無邊、無止境，我們能夠把胸量放大，盡量有多大，人生的舞台就有多大，你一定要你的胸量放大。 13.我們要交換自他的立場，更能夠同情、感謝對方。 也就是說：任何事情要交換立場，不能只有站在自己的立場。所以交換彼此之間的立場，我們從仇恨當中解脫，會變成感謝他。一個人不能只有死在自己的角度和立場。 14.智慧就是認清事物的本質，將心靈的高尚面發諸於舉止間。 什麼叫做智慧？智慧就是認清楚事物的本質，事物的本質，在事相來講有因、緣、果；究竟的體是畢竟空。我們將心靈的高尚面發諸於舉止間，也就是說：我們的心靈如果清淨、高尚，我們的舉止自然就會優雅。所以，轉識成智也是這樣子，佛法既然是心法，我們就要從內心裡面，釜底抽薪地把它轉變，才是一個真正的佛弟子。佛弟子不只是說來做做善事、護持正法，而不在自己的清淨的心靈裡面一直提升。所以，發菩提心，提起正念，是很重要的。我們所有的義工，都應當好好地去提起正念，發菩提心。 15.放棄世間會消蝕的事物，即可得到永恆的快樂。 放棄世間會消蝕的事物，消蝕就是因為是生滅無常。放棄世間會消蝕的事物，因為世間都是生滅無常的，世間它都是生滅，都是無常的，萬法都是敗壞之相，而且沒有任何的事情是例外的，它一定會敗壞的！既然你由眼睛看的，把手拿起來指指看，世間沒有一件東西是不會敗壞的，那麼，也就是說：沒有任何東西，可以值得我們這樣爭執的。放棄世間會消蝕的事物，即可得到永恆的快樂。 16.只切除腫瘤，無法將疾病根治；也就是只治標不治本的人，是沒有用的！ 佛弟子要治本，要從心性下手，從不生不滅的心性下手；從克制情緒下手；從聽經聞法下手。 我們今天分黨、分派，山頭主義，門戶之見，其實都是人為的因素，無關於佛陀的真理。我們今天就是會分這個：我是拜哪個師父的；我是哪個道場的；我是什麼機構的！分黨、分派、分門別類，其實，這個都是人為的因素，人為的因素。是不是？所以，我們修行，應當從無相、無念、無住下手。因此，只切除腫瘤，是無法將疾病根治的。 17.有般若智慧的人，常常創造奇跡；幸運之神天天降臨，並時時照顧他。 有般若智慧的人，常常創造奇跡。意思就是：奇跡就一直在般若智慧的人的身旁，幸運之神天天降臨，並時時照顧他。意思就是說：智慧是很重要的，有奇跡的人，並不一定有智慧；有智慧的人，一定可以創造奇跡。所以，你不要相信外在的奇跡；你不要相信外在的神跡；要相信內在般若智慧，時時刻刻都會創造奇跡。兩個人吵得很厲害，你的奇跡出現了，你心如如不動，奇跡就出現了！別人過得很窮的日子，諸位！你可以享受貧窮。為什麼呢？譬如說：有錢人，有錢人就要苦惱了，身上要穿名牌、包包要名牌，她要煩惱了，這個包包，走在路上會不會被搶走了？這個衣服，像日本的和服那個衣服，我看那個新聞報導的，這個最高上(檔)的日本的和服，一套，這個和服，百萬！要百萬的台幣啊！好！你穿著這麼漂亮的和服，是禮貌沒有錯，是不是？如果剛好碰到人家在抽煙；或者剛好人家在點這個香，對不對？這個和服一套一百萬台幣，不小心去碰到、觸碰到，人家剛好在抽煙，或者是點香，破了一個洞了，一百萬，你麻煩了！是不是？窮的時候隨便穿，一件路邊攤買的，看起來不起眼；可是，地上可以隨便坐！是不是？看到抽煙的也不必怕；看到人家點香也不必怕，最多燒破了一個洞，才幾百塊而已！所以，享受你的貧窮，不需要跟眾生比較，會用功的人，處處都有奇跡，享受你的貧窮，不需要跟眾生比較。你有你的立場；你有你的時空背景；你有你的經濟能力，為什麼一定要跟別人比較呢？ 所以，再念一遍：有般若智慧的人，常常創造奇跡。幸運之神天天降臨，並時時照顧他。 18.業障不代表處罰，有時候是成就菩提的跳板。 所以，諸位！不要怨恨你今天的逆境，業障不代表懲罰，我們當業障、病苦的時候；當我們貧窮的時候；當我們的感情受到重創的時候；當我們的人格被誣蔑的時候；當我們的公關跟人家相處不來的時候，我們會發現這個世間好像做起事情來都很痛苦、都很難！為什麼？都不被對方所認同；我們需要交幾個朋友，大家都不相信我們，自己覺得自己業障很重。有時候剛好賺了一些錢，全部被詐騙集團所騙光了，自己覺得自己的業障很重！業障不代表懲罰。師父也被騙過錢，我時候也覺得自己：我業障很重，那裡出家了，有的人專騙出家人的錢，騙了以後，後來我就警覺到了，你不要看這些……當然是極少極少數的人，有的人冒用佛弟子的這個身份，後也去跟人家燃燒幾個戒疤，或者是說拿這個五戒、菩薩戒給你看。是不是？有時候是這樣子。後來我就學會了，防止這個詐騙，替我省掉不少錢，真的！所以，業障不代表懲罰，有時候是成就菩提的跳板，像那一些殘障的人，諸位！很多殘障的人都很有成就。所以，殘障也不代表懲罰，有時候是成就菩提的跳板。所以，諸位不要傷心、不要難過，無論你碰到多大的困難；無論咱們碰到多大的業障，我們都要勇敢地面對，不要消極，不要畏縮。 19.只有知道如何奉獻的人，才能得到真正的快樂。 也就是只有懂得奉獻的人，才能夠得到真正的快樂。 接著。對每個人仁慈，這是世尊的教誨。乃至一只貓、一只狗、一只昆蟲，都要對它仁慈。說：對每個人仁慈，這是世尊的教誨，意思就是：平等慈悲一切眾生。 20.語言是思想的外表，不應該帶有過度的憤怒和污垢。 再講一遍：語言是思想的外衣，就是我們人與人之間，會用語言來交談，它是思想的外衣，不應該帶有過度的憤怒和污垢，也就是在言談當中，態度不要太激烈，不要太顯現憤怒，這樣會顯示自己的沒有涵養和污垢，不應該帶有過度的憤怒和污垢。也就是說：不要誣蔑別人；不要無中生有；不要把人家含血噴人，傷了彼此之間的和氣。所以說：語言是思想的外衣，外面的衣服，外衣，外衣就是外面的衣服。語言是思想的外衣，不應該帶有過度的憤怒和污垢，應謹言慎行，做什麼事情、講什麼話，都應當要非常地慎重！ 21.勇氣是心靈的一部分，並不屬於肉體。 意思就是說：我們要很勇敢、要很有勇氣，承擔一件事情。所以說：勇氣是心靈的一部分，並不屬於肉體。這是印度的國父甘地講的。 22.真理存在於過去、現在和未來；真理適用一切與時空。 真理存在於過去、現在和未來；真理存在於一切的時空，就是緣起無自性，一切法無我，一切法總是不可得，這個就是永恆的真理，一切法總是生滅無常。 下一句，女眾要稍微注意聽一下。 28.要把舌頭變成你的僕人，而不是主人。 要把舌頭變成你的僕人，而不是主人。也就是說：我們不要一只嘴巴一直講……叽哩呱啦一直講，沒事……廣欽老和尚講：沒事，一直講也會變成有事！是不是？唠唠叨叨的人，變成彼此之間心靈的負擔，實在是受不了！ 有的信徒打電話來，打電話來就講，他說：師父啊！我跟您請教幾個問題。我說：是，好！請教什麼問題啊？我現在從小時講給你聽！我說：喔！然後，我就把電話放在旁邊：你就開始講吧！我就跑去喝茶。講一講：師父！您有沒有在聽？有啊！你繼續講！再去上個廁所來，還在講！好好好！一個人打來電話，如果一個鐘頭的話，那你看，師父一天有多少個鐘頭？所以，現在不一樣，打電話來只要走過三分鐘，我說：你講重點！然後，他又扯……扯了很多，你到底要問師父什麼？是不是？你講重點嘛！重點一句，比得上千言萬語，你要講重點，要問，問重點嘛！是不是？不是說我們派頭很大，不是這個意思，是我們每一個人的生命都是平等，你一天二十四個小時，我一天也是二十四個小時，我們所面對的，師父所面對的，是全世界的眾生啊！我們這個DVD發出去，是幾十個，好幾十個華人世界的國家，不是一個台灣而已啊！是不是？ 29.保持沉默，或者是只會說話，而不實際行動的人，都無法逃避問題。 再念一遍：保持沉默，或者是只會說話，而不實際行動的人，皆無法逃避問題。 也就是說：我們佛弟子要面對問題，諸位！你有經濟問題，你要面對；你有家庭問題，你要面對。所以說：保持沉默，或者是只會說話，而不實際行動的人，都無法逃避問題。你要面對它，要面對它的。 有一個人，很愛著他的女朋友，常常寫信給他女朋友，結果這個女朋友後來結婚了，嫁給誰，你知道嗎？嫁給那個郵差！每天寫一封信寄給他女朋友，後來結婚的對象不是他，是郵差。因為她每天都跟郵差見面。 所以，常常接觸正法，你解脫的機會就很大，因為你常常接觸嘛！ 30.不安和恐懼的心情，將會付出生命慘痛的代價。 換句話說：不安，心情不安，和恐懼的心情；這裡分兩個角度：不安，有時候是藥物傷到，藥物傷到，譬如說：西藥用得太重——譬如說：搞憂郁的、安眠藥，或者是吃錯了東西，有毒的東西，用量太重了，會千萬不安和恐懼，這是一種。另外一種是沒有智慧，莫名其妙的；“以心緣心真帶質，中間相分兩頭生。”(帶質就是帶質境，以心緣心真帶質，以第七意識的心就是見分(分：辨別。)，緣心，緣第八意識的見分，叫真帶質境。以心緣心真帶質，就是用心，第七意識來緣，內在微細的第八意識，那是真正的帶質境叫做微細最微細的真帶質境。中間相分兩頭生，你看第七意識的見分攀緣第八意識的見分，中間不是有一個相分嗎？這相分就像燈，第七意識是一個燈，第八意識的見分也是一個燈，這兩個燈如果放在一個距離，中間是不是產生影子，中間產生影子就是中間相分兩頭生，相分就做為第七意識的攀緣，也做為見分本質所產生第七意識攀緣的相分，叫做以心緣心真帶質，中間相分兩頭生。節錄自慧律法師《唯識簡介》)我們講《楞嚴經》的時候。他內心裡面莫名其妙地不安；內心莫名其妙的恐懼，這個就是無明，智慧不夠。所以，不安和恐懼的心情，將會付出生命慘痛的代價。因為他什麼都懷疑別人，他什麼都懷疑別人。電視有演，他那個老婆得了憂郁症，她的先生只要在公司打個電話給她，她就開始認為：我這個先生打電話來，掛電話以後，他就是要出去了，他就是要出去，跟那個女朋友出去了！就開始了，開始恐懼，就想辦法叫她兒子打電話、叫她家人打電話，或者自己打電話。鈴……她先生接起來：喂！她就馬上掛電話：我先生還在，我先生還在！她那個恐懼感，就是說不安、恐懼感，不相念她的老公，達到極端了，這種事情很不幸，事情很快就會發生了。她老公有一天會受不了的，會受不了的！她打電話去她老公的公司，她老公就跟她講：我現在正在上班，現在正在開會啊！然後：你要幾點回來？我會幾點回去！稍微有時候，火車、汽車、電車慢幾分鐘下來，她在家裡就是彷徨，就是彷徨，一直彷徨，一直恐懼。所以，得了這種病，實在很辛苦的！ 31.一切痛苦，來自於無知，沒有智慧，注定你這一輩子就要過痛苦的日子。 32.只有拋開偽裝的假面具，才能使我們佛弟子過得更真實。 只有拋開偽裝的假面具，假面具，才能使我們佛弟子過得更真實，也就是你不虛偽。只有拋開偽裝的假面具，也就是你不要虛偽，你要直心是道場；但是，直心是我們內在通達本性，不是傻傻的，不是憨直，不懂得圓滿的那一種。說：才能使我們佛弟子過得更真實。 諸位！一切的煩惱來自於“我”、“我所有的”、“我執”、“我見”，一切煩惱都來自於這幾個字。一切煩惱來自於“我”，這個堅固不壞的“我執”，還有“我所有的”，這是我所有的東西，我所擁有的東西；不知道這一口氣斷氣以後，什麼都不是你的！“我執”，只要你有執著，大的執著，痛苦就會更重；少許的執著，痛苦就會減輕。 33.少了我，世界還是會繼續運轉的，沒有什麼大不了的事情，不要太驕傲。 意思就是：這個世間少了我，這個世界還是會繼續運轉的，不要把自己看得太大、太了不起，沒什麼了不起的！ 34.佛陀說：不論恐懼源於何處，它總是發生在愚人身上，而非智者。 師父解釋一下：不論恐懼，你的恐懼；源就是水源的源。源於何處，也就是說：不論恐懼它的根源是來自於何處，叫做不論恐懼源於何處；它總是發生在愚人身上，“愚”就是愚癡的人。意思就是：只有愚癡的人才會一直恐懼，而非智者。 35.當嫉妒、仇恨和恐懼成為習慣的時候，你的疾病就不遠了。 意思就是說：你生病的時間就到了！ 再念一遍：當嫉妒、仇恨和恐懼成為習慣的時候，你的疾病就不遠了，你的生病的日子就到了！ 36.時間總會過去的。 因為一切法都是無常，不需要太執著。時間總會過去的，不要難過、不要痛苦，不要覺得自己很委屈。 37.心靈才是我們的先驅；心靈才是我們的先驅領袖，萬法唯心所造故。 所以，佛弟子要重視心靈的升華。 再念一遍：心靈才是我們的先驅，心靈才是我們的領袖，萬法唯心所造故。 38.常常維護和懂得淨化心靈的人，慢慢地就會走向幸福之路。 意思就是：常常維護心靈的人，就是注意自己的起心動念和懂得淨化心靈的人；也就是說：不容許有一念的惡念，讓這些善念一直產生；讓菩提的正念一直產生。所以，常常維護和懂得淨化心靈的人，常常維護心靈、清淨心，常常懂得淨化自己的心靈，慢慢地就會走向幸福之路。我們之所以不幸福，意思就是我們的心靈被污染。 底下。佛陀在《阿含經》這句話，我看了很感動！ 39. 即使是最壞的敵人，也不一定能傷害我們；但是，不懂得防御的煩惱，卻每一分、每一秒鐘都在傷害自己。 佛陀說：即使是最壞的敵人，也不一定能傷害我們；但是，不懂得防御的煩惱，就是無明，不懂得防止無明的產生，卻每一分、每一秒鐘都在傷害自己。 世尊講得真是好！ 再念一遍：即便就是就算是，即便是最壞的敵人，就算是最差、最厲害的人敵人，也不一定能傷害我們，也不一定能夠傷害我們；但是，不懂得防御的煩惱，也就是你不懂得防御你的無明煩惱，讓它放下，卻每一分、每一秒鐘都在傷害自己。 40.當你原諒那一些不可原諒之事的時候，世界便屬於你擁有的。 全世界都是你所擁有的。 再念一遍：當你原諒那一些不可原諒的事情，全世界便九球你所擁有的，也就是全世界都是你所擁有的。因為你沒有什麼東西不可原諒了，乃至於別人傷害我們的子女；乃至於別人傷害我們的色身，我們也一樣可以寬恕他。所以，當你原諒那一些不可原諒之事，全世界便屬於你所擁有的。 41.治療恐懼，要試試看為他人做點事。 這意思就是說：如何治療恐懼呢？試試看為別人做點事，把生命活出意義！這一句話剛好，今天的義工是最恰當的，義工真是了不起！所以，懂得付出、懂得義務、懂得關愛、懂得布施身心的人，他可以享受生命的，遠離恐懼的，我們的心靈是這麼的慈悲、這麼地善良，哪裡需要去治療恐懼呢？所以說：如何治療恐懼呢？試試看為別人做點什麼事。 42.苦從何來？苦從無止境的貪婪和欲求。 這一句話是非常非常重要！你的痛苦從哪裡來的？叫做苦從何來，就是從無止境的貪婪和欲求。 43.所有的快樂，生滅變化，瞬息無常，毫無真實，要提早覺悟。 所有的快樂，唱歌、跳舞也好，是生滅變化的；是瞬息無常的；是毫無真實的。世間的真相，就是萬法都是假相。什麼叫做世間的真相？世間的真相，就是萬法都是假相，沒有一樣是真實的，包括你這個色身，你看看你什麼東西是真的呢？你指給我看，哪一個東西不會敗壞呢？ 44.生命是無常的，但死亡卻是必然的，我們今天所要面對的就是死亡。 所以，學生之道易，學死之道難，生命是無常的，但是，死亡卻是必然的。 45.佛陀說：生與死就像日出日落，來得快，去得也快。 再念一遍：生與死就像日出和日落，來得快，去得也快。意思就是：很快我們就要面對死亡，先做心理准備。 46.身心與世界皆是幻化不實的，千萬不要執著。 身心與世界都是幻化不實在的，千萬不要執著。 47.千萬不要隨著你的感覺起舞，因為所有的感覺都是錯覺。 你的眼睛看了，很多人在唱歌，很多人在跳舞，以為很快樂。佛陀說：那是錯覺，那是你的錯覺，那只是緣起，只是夢幻泡影，不實在的生滅，因緣聚會，湊一湊而已。所以，千萬不要隨著你的感覺起舞，因為所有的感覺都是錯覺。 48.世尊曾做過保證：我保證沒有一件事情是不變的。 “變”是世間的特質，因為它是生滅無常，要認清這個世間，同學背叛你；夫妻，先生甩掉你，太太背叛你。世尊說：在這個世間算是正覺的，因為它會變。今天感情好，不代表明天就是幸福，除非你好好地調伏你的心靈，否則夫妻，或者是男女朋友要相處下來，是很辛苦的！諸位！不要試著去改變他，要試著去容忍他，這是師父的語言。不要試著去改變他，這樣你會很痛苦的，強加自己的意見要改變對方，你會活得很痛苦不堪的！不要試著去改變他，你要試著去忍辱他，有因緣就會被你感化；你試著去改變他，他不讓你改變，兩個人都很苦！ 這一句我再念一遍：世尊曾做過保證：我保證沒有一件事情是不變的。 49.自己如果一直覺得自己很不幸，那麼，他的痛苦會更加深一層。 因此，我們要轉變這個念頭、轉化這個念頭，告訴自己：我們是世界上最幸運的人！ 諸位！你的快樂馬上產生，我們聽到了正法，聽到了佛法，我們要常常覺得：我們自己很幸運！ 所以，再念一遍：自己如果一直覺得自己很不幸，他的痛苦就會更加深一層。 50.天上人間的喜樂(yuè)，絕對比不上欲求消失的歡愉。 天上人間的喜樂，喜樂，就是天上間的喜樂，絕對比不上欲求消失。意思就是：把這個欲望，有所求的欲望，消失它的歡愉。 再念一遍：天上人間的喜樂，絕對比不上欲求消失的歡愉。 也就是說：你所有的財色名食睡，這個五欲六塵，一定要看淡它，因為那個是不可依靠的東西。從之所以痛苦，在於追求錯誤的東西，是因為我們依靠的東西錯誤，你依靠財色名食睡，有一天就會痛苦不堪，因為你依靠的東西錯誤，那是生滅，那是變化，無常總是會來到。 底下是出自《阿含經》。佛陀告訴我們(不)要去驕傲。 51.佛陀說：我易老，我沒有占勝年老，所以，沒有什麼好驕傲的；我易病，我沒有趕走病痛，所以，我沒有什麼好驕傲的；我易亡，我沒有掙脫死亡，所以，我沒有什麼好驕傲的。 再念一遍：我，佛陀說：我易老，當然易老是指這個色身，不是指真如自性。說：我易老，我沒有占勝年老，所以，沒有什麼好驕傲的。意思就是：我很快就老，沒有什麼好驕傲的。 我易病，我很容易就生病，我沒有趕走病痛，所以沒有什麼好驕傲的。我易亡，我很容易就死亡，動不動這個死了；動不動那個死了！是不是？我們講堂，這個義工上個月好好的，這個月死掉了，走了！是不是？死亡時時刻刻地降臨的。所以，其實驕傲就是真如自性的一種負擔，多余的心態，沒有什麼好驕傲的；沒有什麼好狂妄的，待人處事不要狂妄他人，不要扭曲他人。 52.人世的變化與分離，都與我不遠。 都離我不遠就是說：人世間的變化和分離，變化，人世間的生滅變化和分離，有聚會就有分離嘛，都與我不遠。意思就是：隨時隨地都會發生在你的身上，你不要感傷，你跟你的愛人離開，你不要感傷，因為這是世間的真理，就是存在在分離的時刻，看你能不能見到永恆的真理？在你結合的時候不喜悅；在你離開的時候就不會痛苦，因為生老病死、緣起緣滅，這個是宇宙間大自然的法則，誰都沒辦法改變，包括佛陀！佛陀是在人世間千變萬化的緣起緣滅當中，突然悟到了，還有一個不生不滅的真如自性，是這一點可貴，也就是既現實又超越，既超越又現實。 53.我們是自己行為的結果，無論我種了什麼因，好壞都是自己造成的，自己造的果。 再念一遍：我們是自己行為的結果，也就是說：無知的人造苦果；有智慧的人造善果。是不是？所以說：我是自己行為的結果，你以前造什麼的行為，我們現在就得到什麼行為的果，無論我種了什麼因，好壞都是自己造成的，果自己要承擔，沒有任何人可以取代。所以，要勇敢地接受你的命運、你的業障。 剩下一點時間，好！諸位！問你一個問題： 當我們撿起一塊石頭，隨手撿起來一塊石頭的時候，當我們隨手撿起來一塊石頭的時候，往虛空上丟，丟出去的時候，你說會發生什麼事情？如果撿一塊石頭往上空丟的時候，會發生什麼事情？會掉下來。答案，標准答案：不一定！為什麼？如果你拋出去的力量夠強，可以擺脫地心引力，咻！就像火箭發射一樣，知道嗎？丟出去的石頭，如果可以超過地心引力，石頭就回不來！知道嗎？ 好！我們為什麼重復地煩惱？一起丟不開煩惱痛苦的包袱？就是因為我們拋出去的力量不夠強；我們拋出去的力量不夠強，所以，煩惱暫時解決一下，明天又來了，就是志氣不夠，志氣不夠。對不對？今天拋出去的力道不大，不大，煩惱明天又來，就是被假相黏得死死的，被假相黏得死死的。所以，撿起一塊石頭往虛空丟出去，一定會掉下來嗎？答案叫做不一定，看你的力道強不強？力道強，回不來，煩惱拋出去的力道強，它就回不來；如果你下決心，要做一個聖人、做一個佛陀，誰都阻擋不了你的，誰都阻擋不了你的。 好！底下，有三句話很重要：智眼明，智眼明是什麼？我們底下講三句就是： 54.智眼明、理性通、志堅固。 我先講一下：什麼叫做智眼明？智眼明——照破身心世界，是非、憎愛、取捨、得失皆是夢，這個就是很有智慧的人。照破了身心世界，統統知道這個是假相，所有的一切是非、愛恨、取捨、得失都是夢。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 底下叫做理性通，理性通就是：了悟我們的心性是不生不滅，要通達不增不減。所以，你今天，諸位！你官當得很大，令心不要增，因為有一天會失去的，年歲大還是要退休，還是要下崗的！ 今天你長得很漂亮，沒什麼好驕傲的，老化是很快的！有一天：你每天都要貼那個……晚上女眾都有貼那個面膜的習慣，有一天就會用不著，因為再敷下去，皺紋還是很嚴重，沒辦法的，它一定會來到的，一定會來到的！所以，化妝品控制一下就好，又不是粉刷牆壁氣象新。是不是？你自私塗抹，它年歲漸漸老！有一種功夫可以解決老的，就是承認我是老了，承認我老了，事情就解決了，事情就解決了！對不對？我們現在就是說內心不想老；可是，這個面貌：我們老得太快，智慧成長得太慢，一般眾生都是這樣子，我們老得太快，客家人講的：一下子！一下子，如白駒過隙，一下子就三十幾了、四十幾了、五十幾了，恍如昨日啊！ 我現在想起來，我小時候的時候，放風筝啦、打這個陀螺，老師上課的時候，對不對？小時候就唱歌，畢業的時候，現在還想起來小時候：青青校樹，芭樂蓮霧，鳳梨怎會這麼酸……(師父唱)很快，小學，現在五十多了，快死掉了！才想到說：喔！小時候師媽這麼照顧我，師媽那個時候年輕，是大美女，照顧我，是不是？我是最後一個兒子，她就抱到旁邊來，(師父做扇扇子的動作)因為以前也沒有電風、電風扇，她如果睡著的時候，我就把她的手搖一下：你怎麼不繼續搖啊？現在想起來很殘忍，很對不起師媽，應該是我搖(扇子給)她才對，結果搖錯邊了。想起來很對不起母親，因為那時候才五、六歲，沒電風扇，就是很熱，很熱！理性通，就是說心性不生滅的理要通達。 我們快准備下課了！ 志堅固，也就是菩提佛果，屬於志氣堅固者所擁有。志要堅固，志氣要堅固，志堅固就是菩提佛果，屬於志氣堅固者所擁有，一個修行人要很有志氣。 55. 莫說他人短與長，說來說去自遭殃。 若能閉口深藏舌，便是修身第一方。 莫說他人短與長，說來說去自遭殃。說來說去自己遭殃。若能閉口深藏舌，便是修身第一方。我們能夠把這個嘴巴閉好、深藏，便是修身的第一方。 再念一遍：莫說他人短與長，說來說去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是修身第一方。 56. 覺了自性本空，毫無煩惱生死； 覺了他性本空，自他聖凡平等。 再念一遍：覺了自性本空，毫無煩惱生死；覺了他性本空，自他聖凡平等。 57.一念不生，萬緣空寂；一心空寂，如鏡常明。 一念不生，你了解緣生就是無生，萬緣就是空，不可得。父母未生我們的時候，我們在那裡？現在生出來，時時刻刻、秒秒都在變化，所以，一念不生，萬緣本來就是空寂。 一心空寂，如果一個人一心進入真空的狀態，沒有煩惱，沒有無明，他就如鏡常明，就像鏡子常常照得很清楚。 諸位！底下： 58.修道之人，切莫外求，心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。 修行之人，千萬不要向外求，你只要心性不要被污染，本自圓成。本來歇即是菩提，那個圓滿的佛道就顯現。但離妄緣，即如如佛。為什麼叫做妄緣？所有的緣起都是妄；悟道的人，所有緣起都是真。為什麼？迷惑、無明的眾生，所有的緣起都誤認為真實，所以，他拼命地執著，所以叫做所有的緣起都是假。但是，悟道的人呢？五陰本如來藏妙真如性、六入本如來藏妙真如性，萬法、山河大地，都是真如自性、如來藏性所影現出來的，無一法不是真，無一處不是真，但莫於相上執著，莫於相上污染。所以，修道之人，切莫外求，心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。 59.諸法如夢、如幻，六塵境界本空，諸法空處是諸佛心處。 你想要了解佛的心是什麼嗎？你要好好地體悟，諸法如夢、如幻，六塵境界不實在，本來就是空。諸法空外是諸佛心處。這一句很重要，諸法空處是諸佛心處，你要了解諸佛的心是什麼嗎？法空的當下，沒有妄想、顛倒、執著，諸法空處即諸佛心處，就是佛的心。我們修行人要了解，何者是主？何者是客？應當分清楚。何者是主？心性是主，心性才是我們的主人。何者是客？意識心是客，生滅無常、執著的意識心是客，所以，要把客放掉，穩住。所以，禅宗說：修學佛道，守心第一。要把這個心守住。 好！我們再三分鐘下課了。 60.做工夫，著不得一絲毫別念——分別的念頭，徹底無相方能契入。 做工夫，著不得一絲分別心，徹底無相，才能契入。 61.時節因緣要掌握，方名智人。 這樣才是有智慧的人。講話要看時間、空間，要看因緣，要掌握對的方向，什麼事情要往正面的，要用智慧。所以，時節因緣要掌控。意思就是：能掌控時節因緣的人，是有智慧的人。 62.一切業障海，皆由妄想生；若悟一念不生，萬法無咎。 一切業障海怎麼來的？都是妄想而生；若悟一念不生，萬法無咎。 63.三界不安，猶如火宅；塵剎虛浮，喻同朝露。 三界不安，猶如火宅，這大家都知道；塵剎虛浮，塵剎就是無量三千大千世界，都是虛妄，就像浮在水面的浮泡，剎那生、剎那滅。我們所有的星球，都是成住壞空，碰撞，分散以後又結合、碰撞以後又結合，所構成的。我們這個色身也是業感，攝取了宇宙中少許的地水火風，認為自己是一個我，然後，又妄執這個色身，以為是永遠不會死的，不知道死亡常常面臨，不知道！所以，活了一輩子，都沒有什麼意義；生命只有一種工作要做，就是提早覺悟。塵剎虛浮，喻同朝露。比喻的喻，跟朝露一樣。 諸位！ 64.生死輪回，貪愛為本。 這個大家都知道。 65.但無一切心，即名無漏智。 無一切心就是一切境界無心，無心就是無執著心、無分別心、無顛倒的心，這個就是無漏的智慧。說：但無一切心，即名無漏智。 66.不見一物，名為見道；不行一行，名為佛行；不住一法，名為正法。 67.實際理地，不受一塵；事相門中，不少一法。 實際理地就是究竟本體，叫做實際理地。不受一塵，不受一塵。事相門中，不少一法，在一切的事相，緣起當中，一切法一法都不少，都是要好好地去做、去完成。 68.若悟自性無生，榮辱、憂喜皆不相干。 如果你悟到自性本來就是無生，因為都是顆粒微塵所構成的，若見諸相非相，即見如來。若悟自性無生，榮辱、憂喜皆不相干。 69.心不妄想過去法，也不貪著未來事，不於現在有所住，了達三世悉空寂。 心不妄想過去法，也就是我們的心不要一直想過去，不愉快的事情，或者是美好的事情，已經過去了，不要一直講了又講，講了又講，老是提起陳年往事，一起講……沒事講到兩個吵架！常常這樣子的，你不曉得喔？一件小事情，兩個人講了一下子，沒多久繼續講，就繼續吵！ 心不妄想過去法；也不貪著未來事，不於現在有所住，也不在現在有所住著，了達三世悉空寂。 底下，最後一句： 70.佛法雖奧妙，不出平常心。 平常心就是不增不減、不高不下，沒有得、沒有失，它就是平常心，平常心就是平等心；平常心就是諸法皆空。佛法雖奧妙，不出平常心。 好！我們最後講一個修行，最後。十三世紀。現在師父講最後一個典故，用戰爭、戰術來告訴你，修行是要有方法的，不是硬干的。 十三世紀是蒙古人的天下，他的名字叫做鐵木真，叫做成吉思汗。成吉思汗活了六十五歲，他的兒子窩闊台活了五十六歲，他有一個孫子叫做忽必烈，侵損，就是侵擾到咱們中國來，定都在北京。 現在講成吉思汗，這成吉思汗從小，鐵木真就是在蒙古大草原馳騁、騎馬，是一個騎馬術超強的英雄，他很勇敢，可是，他失敗過；後來出現一個成吉思汗，注定他要興盛、要強盛了！蒙古大帝國東到日本、南到越南、西到波蘭奧地利德國、西方，西到奧地利、德國；北到蘇聯，都是蒙古大帝國的版圖，你看它有多大！他旁邊出了一個最厲害的，不是蒙古人，是耶律阿海，耶律阿海是成吉思汗的參謀，成吉思汗有武力，強大的武力，多虧了這個參謀，就是靠頭腦打仗的。 有一次，這個成吉思汗已經掃平了中國北方的大草原，都是他統治的，他的野心很大，想要繼續往西進，往西進就是往歐洲，咱們中國的最西邊，歐洲，就碰到一個小國，這個小國上面，上萬的士兵站在上面，拿了弓箭要打，小國啊，不是很大，但是，也不是很小，這個成吉思汗是一個很勇敢的，他就說：千萬人吾往矣！就是說：千萬的人我也照打！到晚上的時候，他就派人去勘察地形，成吉思汗就問他，第一個參謀、左右手、參謀，就問他說：我們明天就攻、就打，我們蒙古大軍，是有那個能力可以攻下這個城牆的，我們開口具備，撞這個門牆的大的木頭，士兵統統好了，准備好了要打！沒問題！成吉思汗就是用蒙古大軍的這種觀念，用強大的軍事力量壓陣，就可以擊潰這個小國。這個耶律阿海就阻擋他，他的參謀就阻擋他，他說：不可以這樣打！他們稱他叫做可汗，成吉思汗——可汗。他說：不能這樣打！雖然說我們蒙古大軍的武力強大，但是，兩軍交戰，死傷會很嚴重，死傷會很嚴重！他說：那怎麼打呢？這個耶律阿海就告訴成吉思汗說：他們住在山上、半山腰，他們水從哪裡來？他們一定要有水都能夠活啊！成吉思汗說：是啊，是啊！的確是要有水才能活。要有水才能活，那很簡單，說：可汗！這次不需要打。他說：那怎麼戰呢？他(耶律阿海)說：不需要戰！這個耶律阿海就想個辦法，就把那個城牆的四周圍挖，挖就是挖那四周圍，只要有水管：因為一定有水管接上去，才有飲用水啊！他就開始用挖的，旁邊叫士兵不要打，不要正面打，不要攻，挖深，往下，底下挖深。挖深，挖深以後，就看到他們有接這個水管，結果那個水管切掉，把那個水源切掉，七天七夜！成吉思汗說：那再來我們怎麼辦呢？耶律阿海就跟成吉思汗講：再來我們就是等啊！等他耗盡資源，就是一直等！結果七天，因為裡面的城牆人，都要靠那個水源，城牆人，城上的人都要靠那個水源，結果不費一兵一卒，統統出來雙手投降，都出來，沒有水，不用打！這樣厲害吧！那個參謀的意思就是：智慧有多麼的重要。(即撒麻耳干(《元史》又作尋思干或薛迷思干。即今撒馬爾罕，烏茲別克斯坦第二大城市，是中亞歷史名城。)之戰) 修行抓對了方向、用對了方法，輕而易舉！對不對？減少痛苦，就是智慧。 有一次，成吉思汗要去攻打俄羅斯的時候，攻打俄羅斯，碰到那個城牆更大，好幾萬人，都在那個城牆，上面統統是士兵，而且是用最現代的、最強大的弓箭，在等成吉思汗。這一次是攻打俄羅斯，朝北打、往北邊打。結果打的時候，這個成吉思汗也沒辦法了，又碰到幾萬大軍，這城牆守著，全部都是弓箭、標槍、滾燙的油在等著你，看怎麼打呢？這個事情，成吉思汗就問說：耶律阿海！說：耶律阿海！這一次怎麼打呢？這個城牆如果不打垮它，沒辦法進入俄羅斯啊！沒辦法進入這個邊界，唯一的城牆就是這個啊，那怎麼打呢？這個耶律阿海他說：可汗！你讓我一天的時間冷靜，我來想辦法怎麼打！這個耶律阿海就叫他們不要吵他，可汗下令所有的人都禁止吵他，這耶律阿海就思惟怎麼打。經過一天一夜，成吉思汗第二天說：耶律阿海！你相通了嗎？說：可汗！我知道怎麼打法，才有辦法戰勝他。你用正面的攻擊，他有好幾萬人，會死傷蒙古大軍很多，那怎麼打呢？我們蒙古大軍在草原上是很有辦法的；攻那個城是底下往上攻，我們蒙古大軍沒打過這種仗。簡單講，就是要把他引出來草原打，引出來大草原才打，不能底下一直攻上去，我們蒙古大軍沒有這樣的經驗啊！成吉思汗就問耶律阿海說：那我們怎麼打呢？耶律阿海就說：很簡單！你先派少許的騎馬的步兵(騎兵)，帶一些少許的軍隊去挑釁(xìn)，挑釁。挑釁以後，等他自己城牆(門)開，軍隊追出來， 無論如何要惹他生氣，要惹他們生氣，他自己就會開這個大門，派軍隊追出來，我們用少許的大軍、少許的軍隊，然後，我們的大軍埋伏在……埋伏在什麼？埋伏在大草原裡面，那個草都很高，很高，高到那個馬匹統統叫它們躺下來，躺下來，所有的武士、戰士，都要把馬匹的嘴巴住，因為馬匹會捂叫：嘶……會叫啊！是不是？臥倒，把馬匹的嘴巴壓起來，結果少許的軍隊就去引，引導他們，就去挑釁，故意射箭啦，故意挑釁啊、謾罵啊，對不對？懦夫啦，就是無論如何你要引起他生氣。這個城牆上的人看：咦？沒有多少人啊，還敢挑釁我們？結果就開這個大門，怎麼樣？蒙古大軍本來就是一直射箭、標槍、石頭，往上攻擊、挑釁，惹他生氣了，他看：沒多少人啊！開大門追擊，就開大門，就中計了，這個大門一開，軍隊就追出，這個蒙古(俄羅斯)大軍追出來，追出來以後，你知道嗎？好幾萬人，好幾萬的這個蒙古大軍，全部躲在，大草原很高的草，全部都躲起來，同時臥倒，把那個馬匹的嘴捂住。結果那個軍隊、大軍開門出來的時候，大軍出來，蒙古大軍引君入甕，引導進來的時候，全部把他圍起來，一剎那間，整個草原全部都是蒙古大軍，全部消滅，城牆都是空的，軍隊統統出來！(即迦勒迦河會戰：：南宋時，成吉思汗西征中的一次重要的著名作戰。南宋嘉定十六年、蒙古太祖十八年(1223)五月，蒙古軍哲別、速不台部長驅西進。欽察部與俄羅斯南部各公國，以密赤思老公爵為統帥，組成聯軍，抗擊蒙古軍。蒙古軍面對優勢的聯軍，采取分化瓦解，誘敵深人，各個擊破的方略，以3萬之軍、將近8萬人的聯軍擊敗於迦勒迦河(今俄羅斯頓河附近之迦勒迦河)。密赤思老公爵逃回國內，乞瓦公爵等降服。) 我舉這個例子是告訴你：戰爭要靠實力，要引導戰場對自己有利的地方，因為他知道蒙古人在大草原是很能打的；可是，由下打上是沒辦法的。他們有辦法引導到對自己時間、空間有利的位置，所以，他打贏！ 諸位！我們修行也是這樣子的，除了我們有實力以外，就是要靠智慧，要靠智慧，靠智慧，你的時間、空間要拿捏得很好；你要跟你的家庭、家人相處得很好，不要說我們學佛，讓人家覺得很怪，什麼都不甩人家，什麼都不管別人的感受，我學我的佛，也不管老公的感受；我學我的佛，也不管老婆的感受，那這樣子，大家都覺得你怪怪的，你也覺得沒有什麼：反正他們是凡夫！這樣子不好！所以，我們時間、空間，要制造對自己有利的修行的方法，修行的環境。因此，一個修學佛道的人，不要處處得罪人家；不要讓人家感覺你是一個怪人，稀奇古怪，你明明知道佛法是很好的，但是，也不要去激怒或者是惹惱你旁邊四周圍的親戚朋友，乃至於最關心你的人。 好了！我們今天的開示就簡單，因為你們一整年都在這裡犧牲奉獻，師父也只有用這個佛法來跟大家開示，讓大家有智慧，做一個有智慧的義工。 再次地感謝各位尊敬的義工、各位慈悲的護法居士大德，水陸法會快到了，諸位要盡心、要盡力，修行要靠智慧的，不要硬干，知道吧！我講這個成吉思汗的故事，就是這個道理，要靠智慧，不是硬干。 好！今天就到此結束。記得拿面包，下課！ (眾向師行問訊禮後退場) 回向 願以此功德，莊嚴佛淨土。 上報四重恩，下濟三途苦。 若有見聞者，悉發菩提心。 盡此一報身，同生極樂國。 願生西方淨土中，上品蓮花為父母。 花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。 人身難得今已得，佛法難聞今已聞，讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任，希望大家發心，成為法的傳遞者和播種者，將手中的法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬的眾生，都能走上成佛覺悟之道。 高雄文殊講堂
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