一句勝多聞
在佛教裡，人人都知道阿難尊者，是佛陀十大弟子中之多聞第一，因為他是世尊的堂弟，出家以後，隨侍佛陀，未曾稍離，因此佛陀講經，大部份他都親耳聽見。他不但多聞，而且強記，又能依教奉行，得證諸法，難能可貴，故佛曾贊之曰：「我聲聞中，第一比丘，知時明物，所至無疑，所憶不忘，多聞廣遠，堪忍奉上，所謂阿難比丘是。」這該算是名副其實的多聞了。
有一天佛陀在捨衛國祇樹給孤獨園的時候，一位比丘，來到佛的地方，向佛陀頂禮問訊，請求開示「多聞」的意義？當時佛說：「谛聽！谛聽！善思之！當為汝說：比丘當知，若聞色，是生厭離欲，滅盡寂靜法，是名多聞；如是聞受想行識，是生厭離欲，滅盡寂靜法，是名多聞比丘，是名如來所說多聞。」時彼比丘，聞佛所說，踴躍歡喜，作禮而去。由此觀之，佛法重實踐，若能契機，一字半句，受用不盡，已是多聞；若聞而不行，不得法益，縱聞廣博，亦不得名之為聞也。
如中國禅宗的第六代祖師，慧能大師，在俗時，是個大孝子，每天擔柴上街去賣，得錢奉養母親。一日路過他人住宅，有人正誦金剛經，六祖聽到「應無所住而生其心」一句，頓時心開意解，大澈大悟，成為中國佛教史上一位傑出的祖師，但聞一句，已是多聞。故佛說： 若能受持金剛經四句偈，亦受用不盡。佛法如大海，人身似蚊蟻，若蚊蟻飽飲大海之水，試問，能飲多少？佛法如清涼的甘露，能服一點一滴，通身炎火熱惱，亦可全消。佛教極初淺的教義，教導世人持五戒，行十善，孝順父母，尊師重道，廣行惠施，重視因果，即可上生天界，如世人個個都能實踐奉行，人間即天堂，娑裟婆即極樂。諺雲：「萬惡淫為首，百善孝為先。」若人聞之，知生警惕，即能孝養慈親，遠離淫欲，就此二句，亦受益無盡。佛陀每對人生離苦得樂的開示中，多舉「當觀色無常是苦，如是觀者，則為正觀，正觀者，即生厭離，厭離者，喜貪盡，喜貪盡者，心得解脫；如是觀受、想、行、識無常，如是觀者，是為正觀，正觀者，則生厭離，生厭離者，喜貪盡，喜貪盡者，心得解脫。」當知色、受、想、行、識等「五陰」本是苦空無常，怕苦即生厭離，五陰滅盡，而入寂靜法樂，朗然大悟，故一聞即多聞。佛陀雖鼓勵徒眾，廣學多聞，但聞法雖多，而不實踐力行，縱然佛說三藏十二部一切經典，八萬四千法門，你都聽聞，但不發菩提心，不行菩薩道，仍毫無功德，亦可謂之不聞；如聞一句半偈，即得受用，生諸功德者，可以說一句也勝多聞也。
