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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
演培法師：祝賀八打靈觀音亭擴建完成
祝賀八打靈觀音亭擴建完成 演培 鏡盒法師在馬來西亞佛教界，可說是位熱心佛教的長老之一，這從他近十余年來，做種種的佛教慈善、教育、文化各種有利佛教，有益社會的事業可知，而且不論做什麼佛教及社會事業，都是親力親為的自己去做，從不認為是種辛苦事，所以堪稱是位常精進不休息的長老。如出錢出力的剛建好首都佛教大廈，又在該亭護法善信發心鼎力支持下，乃又不以年高而精進的重建觀音亭大殿、禮堂、幼兒所課室、佛教圖書館等，如不是位常精進的長老，那裡還會再來做這辛苦而費神的建築工程?長老這一老而彌笃的為教精神，實捨我人對之致以崇高的敬意! 做佛化事業或弘化工作，最要無過有個基本道場，不然的話，要想為佛教服務，根本就無從做起，過去我對這點極不重視，甚至看到有人要建道場，在內心深處總不以為然，要建這麼多道場做什麼?後來經過兩次大的教訓，深感一個弘化工作者，假使沒有自己的，不說不能為佛教服務，想我們安身處也沒有，從此對諸大德建道場，不特不再表示不同意，而且深深的隨喜贊歎。因為寺廟是僧侶安身修道之所，亦是弘化者的弘化基地，修道弘化道場多起來，佛教自然也就興隆起來，能說道場不重要嗎? 鏡公畢竟是位眼光遠大，智慧高超的長老，在他自修一個時期以俊，發心出而弘揚佛化度法人群，特在三十年前的當時，八打靈尚為一片極為荒野地區，選擇了一塊基地，建立小小觀音亭，作為弘化的開始。該地當時不但是荒野，而且人口非常的稀少，假定是我決不會選擇那個地方，可是長老毅然決然的建成道場，從而逐步的在此弘化不辍，不特很快的攝受了廣大信眾，而且很快的成為大馬有名的道場，各方慕道而來的僧俗，更是絡驿不絕的來求開示，以是長老的聲譽鵲起，不特全馬知道有位鏡盒長老，就是台、港、泰、越、新加坡等地，無不知有這位高價! 護法善信既然不斷的增加，諸方大德到馬無不去拜訪，於是原建的觀音亭，到此實已覺得太小，不說來聽法的信眾，有時感到坐無虛位，就是較大的佛教團體來訪，更是感到無法招待，街方十足的長老於是又發廣大心，擴展原有觀音亭，而成為現在莊嚴堂皇的佛教道場。 鏡公長老擴展觀音亭完成後，更為大力的推行攝化信眾運動，因而信眾更是日益增多，但是長老不以此為滿足，並將悲願推廣到社會貧困大眾方向去，於是創辦觀音亭福利會，實際去做救濟社會的事業，如每年的春節、成佛教衛塞節，一本佛陀的大慈大悲精神，不分種族的頒發中學獎學金，以資助貧苦的學子，使他們得以繼續的求學，成為國家的有用人才。因為長老以高度智慧觀察，深深感到不論做什麼，都要有相當的人才，所以不特資助可以造就的各族優秀學生，就是各地佛學院的高才僧，亦同樣大力以獎學金予以鼓勵，可以想見長老是怎樣的重視人才培養。 佛教對於布施法門非常重視，所以六度四攝皆以布施為首。長老深體佛陀的慈意，除到各慈善機關實踐布施，而且隨時隨地的，只要有布施對象，無不樂意的傾囊相助，使之得以度過難關。正因長老廣行布施，在首都各地方行走，皆能得到人群禮敬，認為這是一位樂善好施的高僧。最難得是，就是長老濟貧救苦，；看成是佛子份內所應做的事，既不寄望發者對自己所何酬報，亦不宣揚自己怎樣的普施濟眾。發其施濟的固對他有好感，就是社會各界人士，甚至政府高級官員，對長老所做的慈善事業，亦予以高度的贊美，贊美他的無私為眾，符合佛陀慈悲精神。 由於長老善於攝化，擴建不到二十年的觀音亭，現又容納不了與日俱增的信眾。長老願力擴大，悲心深重，在諸護法善信的護持下，特再擴建該亭的大雄寶殿，俾舉行法會或講經說法時，不致讓信眾無可坐之處。佛殿是佛寺中心，必要是宏偉壯觀，果然不錯，因得長老的威德感召，護法善信的出錢出力，一座巍峨莊嚴的佛殿，又在八打靈的群星當中，鶴立雞群般的尊立起來，使人遠遠的看到，就對之生起淨信，進入莊嚴的殿中，對於慈悲的觀音，自更五體投地的禮敬，觀音亭所以成為一再擴展的觀音亭，且成攝受廣大信眾的道場，不是長老德威怎會有此? 長老除了做很多的慈善事業，對於幼兒的基礎教育亦極重視，因在唯有在幼兒時，打好教育的基礎，將來才能成為一個有道德的人，才能為社會人群之所信任!所以長老又建設幼兒所課室，讓幼兒們於周日假期，集會在同一課室中，除了讓他們接受基礎的教育，使他們過著團體的生活，同時在他們小小心靈中，灑下佛法的菩提稚子，將來不但做個有道德的人，而且做個知見純正的佛弟子。長老出發於這樣悲心，成立“大悲周日幼童班乙，相信會有很多菩提幼苗，從此班中茁壯起來。長老由此所得功德，豈是吾人語言所能說系窮盡?能不為人之所贊歎! 長老悲願誠如普賢行願晶說無有窮盡，除了照顧到兒童的基礎教育，亦還想到一般人的心田干枯，特叉成立“大悲圖書館”。佛教大藏經固然請了很多都庋藏館中，就是社會各種有關的書籍，亦非常的豐富。圖書館的設立，在現在這時代，確是很需要的，因為很多有志讀書或研究佛法的，苦於沒有書卷及佛教經論可讀，終於走到佛法以外去，這是佛教多麼的一大損失，現在“大悲圖書館”的設立，想要研究佛學的，可以到館中來，館中有的是三藏教典，想要閱讀普通書的，亦可到館中來，館中同樣可以供給你所要的書，這對於愛好佛學及讀書人多麼方便!； 圖書館是人類知識的寶庫，吾人要想看什麼書，都能滿足你的知識欲，所以現在世界各國，固有國家設立大小不等的圖書館，就是各教育機構，或是各級學校，或是各有關團體，都有他們圖書館的設立。誠春假期或周日，每個圖書館都坐滿看書人，想見圖書館對讀書人多麼重要?而且據所知，有很多學者，不是從高等教育讀出來的；，而是在圖書館中自修成的。要一個人民知識水准高不高，就看該國圖書館多不多，藏書是不是豐富以為決斷。長老成立圖書館，一般人來看書，會增長世俗智，佛法者來閱藏，會開發勝力智，而長老的福智增長亦就不可限量。 長老現在已達古稀以上的高齡，從外表上固然看不出他的老態，更還具有一顆年輕人的心靈，所以經常與青年佛子打成一片，有時還很勇氣百倍的，領導青年到處參訪，因而顯得更為年輕；，甚至精神與體力，有勝過一些青年。為了接引更多青年進入佛門，長老特別組織佛教青年會，使佛教青年化，為佛教帶來一股蓬勃的朝氣。如該亭做各種佛教福利社會事業，都是精神煥發，體魄強健，具有活力的佛教青年，踴躍的走在最前面，而且身手敏捷的，很好的做好事情，使得廣大的社會人士，見到佛教青年這樣熱忱的勇於為人，不再把佛教看成唯是老人的佛教。 青年不論在什麼時代，都被視為時代的驕子，認為有青年就有活力，所以社會的各個團體，都愛攝受熱情洋溢的青年，要看；個團體有沒有活力，就看該體團有沒有活躍的青年，證知青年是多麼的寶貴!佛教過去對青年人的攝受異常忽略，如勸青年信佛，有的根本不理睬，有的則客氣的說，信佛當然是很好的，等我們年紀到老大時，再來信佛並不算遲，因而走到任何佛教寺廟或道場，所見到的都是一些老人，使得青年更為怯步，不恃不想信佛，甚至寺廟亦不敢近，無怪佛教沒有生氣，這不能不說過去對於青年忽略的結果，就是現在還有一些道場不重視青年！ 長老甚愛有志學佛的青年，不特形式上組織了佛教青年會，而且實質上接引了很多的青年，指導他們探討佛教的教理，領導他們如法的修持佛法，因而在長老座下的佛教青年，皆能做到理論實踐的打成一片，並不偏於理論或實踐的一邊，所以凡是到過觀音亭，見過該會的佛教青年，於整齊莊嚴中帶有朝氣活潑，於朝氣活潑中帶有整齊莊嚴，無不予以高度的贊美，認為佛教有這樣一批青年生力軍，不愁佛教沒有廣大的開展，深信吉隆坡甚至整個馬來西亞，佛教會逐漸的深入民間，帶動更多人來信佛，佛法就自然的普遍發揚光大，使很多人得到法益! 長老這樣善巧方便的，引進很多社會的青年，真誠的信佛學法尊重僧人，堪稱是標准的三寶弟子，同時還力助長老，推動如；來的*輪，實在是極為難得，而長老的為法為人，亦可說是從此得到代價。長老見此自己所接引的青年，在佛教中茁芽起來，相信亦會感到無限的歡喜，不過我們就此，亦可看出長老的悲心是怎樣的廣大，而為佛教的一片真心，更可說是難能可貴，今日佛教確實需要這樣的長老，因為長老的為法為人，完全是從無私無我而出發的，不然，決不會到了這樣大的高齡，仍苦心孤詣的為佛教盡其最大的力量，求最佛教作最高的貢獻! 長老是童真入道的，在國內受了具足戒，就到諸方參訪諸大善知識，得到很多善知識的心妥，是以在修持方面頗有領悟，因而得到諸方大德的器重，認為是佛教難得的法器，所以各大道場競相爭取而為服務，曾任福建極有聲譽的雪峰古剎監院數年，在職期間，不但任勞任怨的做到上下和洽，而且道風亦為大振，受到各方之所稱譽!足以長老在青年僧的時代，剛剛出而為叢林任；職，就已顯出他辦事的無比才華。原因長老為人還直，大公無私，做事不苟，所以得到寺內僧眾一致擁戴，說就實的，為人做事，最忌是“順我者昌，逆我者亡”的私心自用。 到了政府遷往台灣，長老當時深知，在沒有宗教信仰自由地區，不但不能弘法利身，就是入山個已潛修，亦不足非宗教者所許，所以南大星馬以期傳播佛法。初因沒有弘法基地，當然不能展開弘法，及至在八打靈建立了觀音亭，弘法以及對社會福利事業，就次第的予以推廣，因為發展成功，長老從此以後，會將整個精神，放在佛化的事業上，接引更多的青年信佛。長老為紀念此一有意義的重建完成；特出紀念刊以留永念，並使後來人得以繼承長老的為法為人精神，我也以此祝賀，並祝長老永住世間! 摘自《海潮音》第68卷第8期
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