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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
其它：修行急務見為先(夏法聖居士)
夏法聖 當前教內修念佛法門者甚為普遍，但深明教義教理者卻顯不夠，尤其受非正見的淨宗言論之誤導，致修學多年之信徒，仍處於信仰模糊、偏信偏修甚至走火入魔，所受傷害極大。本人是一個老修無成的淨土宗學人，亦是已有七十年歷史的淨宗學會成員，只因十多年前，目睹部分淨宗信徒教理不明、信仰模糊、偏信偏修、入道無門，深感痛心。當時即以淨宗學會「佛教大眾化、信仰生命化、佛法生活化」的三化精神及「理明、信深、願切、行專、功純、業淨、妄消、真顯；持戒念佛看經論，察過去習勿自欺」之修學准則作為弘揚主旨。 三化精神與修學准則的實踐，必須有一明確的方向，和可行之道作保證，方不至於盲修瞎煉，這就需要以正確的見解為前提，在佛教正道之中，居首位的便是－正知正見，若欲正見，必以正知為基本，這就需要我們從佛教的教義教理中探求，亦即修學准則前四字：「理明」則「信深」。那麼我們修念佛法門者，以何為正知見呢？ 首先應對淨土法門有所了解：今引黃念祖老居士在《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》解前言開篇即以：「夫淨土法門者，乃一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫超三界，徑登四土，極圓極頓，不可思議之微妙法門也。」極贊淨土法門，清代彭紹升居士(號彭二林)贊淨土第一經：「無量壽經者，如來稱性之圓教，眾生本具之化儀。」以上數語若能深入理解，即可謂正知(詳閱大經解)。今以所知作為自己對淨土法門的基本認識，堅定不移的，固為自己唯一的、永久不變不動搖的見解則謂正見。因此這個「見」字就是我們修任何一法中的首要問題，教內常講：「見、聞、覺、知」，見為先。如來出興於世，講《法華》、《圓覺》就是令眾生開示悟入佛的知見。這說明「見」字乃一切法的先決，即：見正則法正，見邪則法邪。凡夫見即世法，解脫見即出世法。 「見」之一字，既然如此重要。那麼，「見」的本身特點及體性是什麼呢？實際上「見」是起了解、認識的作用，也就是一個人對事物的認識、觀點。「見」是把一切所知固定下來堅持下去，成為一種主導觀念。「見」的體性是堅持已知而不變。特點是隨一切法，即一切事物的變化，而有不同的見。例如：正、邪、善、惡、偏、圓等等之見，這些就需要認清：以一切法的體性根本來確定自己的正確見解。那麼對淨土法門是「一乘了義究竟成佛」的認識，就是我們的基本見。按文義講「一乘」是佛乘，「了義」是圓滿究竟。這是理；究竟成佛是事，所謂事修圓滿而成佛。依此選修淨土法門，這就是我們對此法門的正確認識和理解，而作出的選擇，這就是「正見」。 至於正見如何實踐呢？ 當今修淨業者尤其是近幾年來，多有勸人只誦一部經，或只念一句佛，只持一種咒，這樣是否可以呢？按「是法平等無有高下」或對上根利智者說可謂不錯。如以當今眾生之善根、福報而言，這樣修持而成就者少見其人。相反，多有日誦大經三部、五部甚至十部以上者，或日念佛號十萬以上者，不但未見幾人成就，卻造成部分學人走火入魔，成為精神病患者，究其根本，如此修持，實乃不應機所致。 近年來北京一位居士，信佛多年，後患絕症，自言近期往生。同修為其助念，數日後煩惱障起，把助念者攆走，又過數日，自謂某日某時往生，但待到其時，未見往生。該居士以頭撞牆，埋怨阿彌陀佛不來接他，如此結局談何成就？又：我曾親見東北地區，日念佛號十萬者，最後卻變成精神病患，被送往醫院。究其原因，是偏聽、偏信、偏修造成，不但誤己，同時誤人，其業之重，實在可悲！近而思之，可謂理不明、見不正。如此下去，愈修則愈偏，正是前面所說，見正則法正，見邪則法邪。即使精進也是邪精進。 如此我們應該怎樣選修呢？其原則是明理、擇見。何謂「明理」？「是法平等無有高下」是理，「法無高下，高下在人」是事。我們依理根據自己的條件，選修與自己相應機的法門，堅定不移地修下去。而不是朝三暮四、這山望著那山高地盲修瞎煉，這才是正見。 其次常有人問，修學佛法與當前世法如何結合？這一問題，在當前修學道路上確是很重要而實際的問題。首先要明白佛法、事法本來不二。六祖講：「佛法在世間不離世間覺」，近代高僧太虛法師稱：「人成即佛成」。都申明佛法與世法及佛與眾生(人)的關系，具體如何在世間法體觀佛陀慈悲、智慧，願力以善巧方便，利益一切眾生，如此作為契入，則知一切世法未離開佛法，而佛法在世間，處處給我們揭示了一切萬物的真實體性，教導我們消除煩惱回歸清淨本然。 另外，當今學佛人比較普遍的現象，如：家庭中因信仰發生矛盾，輕則相互障礙，進則相互指責，更甚者可能導致家庭關系破裂。原因是修行人過於看重自己的修持，不願配合家庭事務的參與，自然造成對方的不滿，尤其不能盡夫妻之道，更是家庭破裂的原因之一。 既是修行人要守五戒毋庸置疑。但在現實生活中，以不犯根本五戒為要求，菩薩戒是講不邪YIN，而不是受戒就不要家庭了，這一點很多人誤解。維摩诘居士，他有家園也有眷屬，他一切不留戀，但是心已出家了，功德一樣不可思議。今學佛者都知道佛法是心法，卻了解聖心與凡心的關系，究其根本，還是理不明、見不正。 學佛修行是證得和佛一樣的平等覺悟，而不是將佛神或人神化，像崇拜明星一樣去崇拜他。佛四依中講：「依法不依人」，這個「見」接受了，才能在修持上避免誤解。所以當今學人的首要問題，不是看自己學多少年佛，每天做多少功課，而是首先看「見」上正不正，其次看自己發心如何，去掉了哪些習氣再談成就。這也是修學路上急需解決的首要。
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