手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

法聞法師:《妙法蓮華經》淺釋—法師品第十

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

《妙法蓮華經》淺釋—法師品第十

主講:法聞法師(北京廣濟寺)  

2010 年5月29日      北京漢唐華夏美術館

請翻到經本第159頁。

爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

若欲住佛道    成就自然智    常當勤供養    受持法華者

其有欲疾得    一切種智慧    當受持是經    並供養持者

若有能受持    妙法華經者    當知佛所使    愍念諸眾生

諸有能受持    妙法華經者    捨於清淨土    愍眾故生此

當知如是人    自在所欲生    能於此惡世    廣說無上法

這就是這一品的關鍵,修行、受持、讀誦、解說、書寫本經的五種功德,就能夠成就自然智,才能夠快速地得到一切種智。

164頁的第二段。

欲捨諸懈怠    應當聽此經    是經難得聞    信受者亦難

如人渴須水    穿鑿於高原    猶見干燥土    知去水尚遠

這是鑿井喻,來形容受持《法華經》的利益,要堅持修行、受持、讀誦、解說、書寫,你就會得到種種的利益。接下來:

藥王汝當知    如是諸人等    不聞法華經    去佛智甚遠

不讀誦、參悟《法華經》很難開佛知見,很難達到佛的智慧高度。

若聞是深經    決了聲聞法    是諸經之王    聞已谛思惟

當知此人等    近於佛智慧

我們有一句話叫作“登堂入室”,經常演說《妙法蓮華經》就是於佛法寶藏,不僅登堂而且入室,作如來的入室弟子,最近弟子。入室弟子在我們現代漢語裡面,就是能夠得師承、師傳。

若人說此經    應入如來室    著於如來衣    而坐如來座

處聚無所畏    廣為分別說    大慈悲為室    柔和忍辱衣

諸法空為座    處此為說法    若說此經時    有人惡口罵

加刀杖瓦石    念佛故應忍

這是獲得衣缽真傳的一種境界。什麼叫入如來室?大慈悲。什麼是得如來衣缽真傳?柔和忍辱為衣。登座說法,以什麼為座?以諸法空為座。

我千萬億土    現淨堅固身    於無量億劫    為眾生說法

若我滅度後    能說此經者    我遣化四眾    比丘比丘尼

及清淨士女    供養於法師    引導諸眾生    集之令聽法

佛祖滅度後,如有人能夠堅持修行、受持、讀誦、解說、書寫此經的話,佛祖遣化四眾護持,很像我們現在的狀況,大家互相帶動,借《法華經》之緣,我們聚集在一起,讀誦、參悟、修學。

若人欲加惡    刀杖及瓦石    則遣變化人    為之作衛護

變化人來作護法神。

若說法之人    獨在空閒處    寂寞無人聲    讀誦此經典

我爾時為現    清淨光明身    若忘失章句    為說令通利

這點出了獨處淨修的時候,也應該讀誦這部經典,比如閉關或者淨修的時候,怎麼樣才能夠與法相應?要讀此經典。

若人具是德    或為四眾說    空處讀誦經    皆得見我身

若人在空閒    我遣天龍王    夜叉鬼神等    為作聽法眾

是人樂說法    分別無掛礙    諸佛護念故    能令大眾喜

若親近法師    速得菩薩道    隨順是師學    得見恆沙佛

 

清閒處讀誦此經,也是利益眾生,不僅自利,自己會身心清淨、身心光明,同時也是利他。以清虛為體的眾生,夜叉、鬼神等,我們讀誦,他們會來聽。為什麼讀誦佛經是很重要的修行方式呢?這是自利利他、自度度他,自他兩利的事。不僅能夠清淨自己身、口、意,三業,得佛智慧,同時通過我們的轉述,我們起到中轉、轉化的作用。這部經典作為文字,其他的眾生不見得能夠受益,因為他不一定會去翻書、去讀書。文字很有局限,是針對我們的思維意識,是我們人的東西。而我們一旦把經典讀誦出來,經過我們的思維意識,經過語言,這就不一樣了,其他以清虛為體的眾生就能夠接受,能夠從中受益,我們讀誦就起到一個轉化的作用。從這點意義上說,我們讀誦經典回向自己的歷代宗親、一切冤親債主,回向法界的一切有緣眾生,他們確實能夠受益。因為通過讀誦的轉化就能夠接受,讀誦就是把書面上死的知識讀活了,語言是法的玄妙的體現。

這一品為什麼叫“法師品”?廣義上“法師”的概念,就指的是讀誦、修行、受持、解說乃至書寫此經典的人,稱為“法師”,沒有嚴格的限定。不一定是像我們現在所說的法師,概念是針對佛的出家眾裡面能夠受持、讀誦、解說,也就是在自己修行的同時,能夠講經說法的僧人,我們把他稱為“法師”。這一品裡面法師的概念,是指能夠以此經為參悟、修學的法寶,受持,按此經修行,並依此經廣為人說之人,是這一品中法師的概念。

這一品佛祖為何要針對藥王菩薩而說?這是不是一個疑問?佛法是法藥,以《妙法蓮華經》的法,佛的知見、佛的智慧、自然智、無上智、一切種智,這是法藥,以法為藥,能夠對治眾生不覺悟、迷惑、愚癡之病。我們今天都能在寺廟裡看到這樣的現象,有人會去找寺廟裡的修行人、法師去治病,這恐怕最初跟《法華經》的以法為藥、以法為醫,對治眾生的貪、嗔、癡之病,跟這個譬喻有關系。我們知道佛法為法藥,他不是治頭痛、感冒身體病。

這一品裡面提到的鑿井之喻,從干土到濕土、到泥土,最後到找到水源,需要堅持!《法華經》處處用譬喻,令眾生能夠方便理解。以法為藥,不是治頭痛感冒,法作為法藥,對治的是眾生的不覺悟,貪、嗔、癡,但具體用《法華經》上佛祖的理念來說的話,六道眾生的通病是什麼?至少是兩個方面,我們以前也經常提到。一個是智慧不夠、悟性不夠,也就是思想境界,眾生要不斷地超越自己、超越現前,要不斷地提升自己的悟性、智慧,這一點是指學識;第二點是眾生的見識不夠,胸懷不夠,需要不斷地提升自己的氣度、度量,這是眾生所以在六道中輪回、沉淪六道,不單是愚癡、智慧不夠,同時還有很重要的一方面,是氣度不夠、氣量小,不成法器。對真正能提升生命品質的方法、妙法他認識不到、接受不了。這是氣度問題,不光是智慧問題。

在上一品中提到授記,佛祖勉勵弟子每一位將來都能成佛,而且對於宿緣比較深的弟子,都很具體地點明了將來在什麼方位成佛,成什麼樣的佛,以及成佛的種種狀況,都說得很清楚、很具體。並沒有具體實質的妙法的法語,來說明妙法究竟體現在哪兒,就是一個鼓勵、授記。

“法師品”關鍵是“法師”兩個字,“法師”怎麼解釋?首先是“以法為師”。以什麼法為師,以《妙法蓮華經》的法為師,要堅持讀誦、受持、書寫;第二個是在自己堅持修行的同時,還要廣為人演說,這就是“法師”。這是廣義上法師的概念,不是稱僧人為法師的概念。有一些居士自己受持經典,又廣為人說,從這個意義上說,也可以稱為“法師”。但是,佛法兩千多年來傳到我們今天,有一些概念比較定型了,一般意義上的“法師”是指僧人、佛的出家眾,這是隨著時間而形成的現在法師的概念。

“法師品”裡面,佛弟子的代表是藥王菩薩,只要能