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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
寬運法師：知錯能改 善莫大焉（一）
知錯能改.善莫大焉(一) ──釋迦世尊成道佛七 寬運法師開示 各位法師、各位居士： 大家歡喜!今天大家發心來到西方寺念佛，那怕只是念上一天的佛呀，這都是大家的福德因緣，所以應該懷著一個感恩的心；試想如果沒有佛法，我們對於自己的人生可能就會一片茫然；所以今天我們能夠學佛、能夠聽聞佛法，這實實在在是很大的福報。 我這兩天抽了一些時間，重新再細讀了《四十二章經》，這部經是由印度傳入我們中國東土的第一部經。相傳在東漢明帝永平七年的時候，曾派遣十八位使者，其中有郎中蔡愔、博士王遵、中郎將秦景等到印度求法；直至永平十年，才東返洛陽，用白馬馱經，並邀請當時印度兩位大德，迦葉摩騰和竺法蘭一起來到中國。 明帝見了非常的高興，於是在洛陽建了一座白馬寺，作為譯經的場所，從此成為中國第一座佛寺。《四十二章經》就是在當時所翻譯的第一本佛經，也就是由迦葉摩騰和竺法蘭共同翻譯的。 這部經在體例上和其他的經典，稍有不同；因為在佛陀成道之後，很多外道的比丘，聽聞佛法之後，內心產生了許多疑惑，於是將他們不懂的或疑難的地方，提出來向佛陀請教；這些問題計有四十二段，每一段都有其重要的意義，且可自成一章，合起來共有四十二章，故以為經名。 不過，我們現在所讀到的經文，並不是問答式，而是佛陀的語錄，就好像我們儒家的《論語》一樣，是一本老師跟學生對答的語錄。這部經其中蘊含很深刻的道理，但行文卻甚為淺白，我覺得讀後很能受益，所以今天跟大家簡單介紹一下。 洛陽的白馬寺，不知道大家去過沒有？有時間可以去看看，這個道場還是相當莊嚴的。 《四十二章經》首先教我們的就是「修身之道」；因為一般人在日常生活中，無論在思想、語言、行動上，也就是在身、口、意這三個方面，經常犯有十種過錯；在行動上很容易犯殺、盜、YIN三種過錯；就是我們容易殺生、容易偷盜、容易YIN欲或邪YIN，這都是我們身體上的過失。在言語上，由於我們經常要說話，所以容易犯上兩舌、惡口、妄言、绮語四種的過失。而在思想上，也就是意識上則容易犯上嫉、恚、癡，即貪、瞋、癡三種過失。但是如果我們能生起慈悲心的話，自然就能做到不殺生，同時亦不會隨便拿別人的東西，更不會邪YIN；當然，如果真能做到不邪YIN，那麼身業自然就會清淨。就是因為我們做不到，如果真的能做得到，我們的身體就不會犯毛病，就不會有過失。所以我們也要經常善護自己的身體，讓它不要有過失。我們最容易犯的過失，在身體上就是前面這三種。 其次是不挑撥是非，不以惡語傷人，不說無事實根據的話；我們說話一定要有事實根據，不能信口雌黃，隨便亂說。還有，不說好聽的話去迎合、奉承人家;能夠做到的話，自然就會口業清淨；我們的口業清淨了，自然就會覺得很自在。可見，我們的口所犯的毛病實在很多，不過亦外乎兩舌、惡口、妄言、绮語，這四種過失。如果我們能做到不犯的話，那麼口業就自然會清淨。 至於意業方面，我們亦很容易犯上過失；見到人家成功，我們有時會產生妒忌，其實人家成功我們應該歡喜、贊歎；同時，我們更不要隨意的忿怒，所謂「無明火起三千丈」，由於無明的驅使，我們很容易就會生起忿怒的心，這都是不應該的。所以我們學佛之後，就不要隨意忿怒，而且還要明辨是非，分清楚什麼是對、什麼是錯，如果做到的話，就是意業清淨。 上面所說的十種過失，其實就是我們個人修身的基本條件，如果我們都犯了，就不能成聖，也不能成佛；相反地，這十種惡行，如果我們都能夠約束自己、制止自己不犯的話，自然就會走上十條善路；因為我們做人應該有原則，沒有原則的話，我們就會犯毛病，所謂「無規矩不足以成方圓」，這是我們一個佛教徒最基本的要求，如果能做到，將來成聖、成佛是絕對有可能的；這也就是「十善」，十善修得好，將來就可以生天，不過還有一個條件，就是必須以禅定作為基礎。這個「十善」啊，聽起來似乎好容易，其實要真正做到的話，實在是非常非常的難；那做不到的話，會怎麼樣呢？大家都知道，我們人有時候很容易做錯事，所謂「人非聖賢，孰能無過」？我們做錯事了，應該怎麼辦呢？在佛教裡就有一個很好的方法，就是趕快「忏悔」；我們經常說的「披露忏悔」，就是把自己所犯的過失，在師長或善知識及大眾面前講出來。 如果我們知道忏悔，一旦忏悔，就表示已經知錯了，加上趕快改正錯誤，努力重新做好人、做好事，這樣的話，惡習與罪業就會慢慢減輕，終至於完全消除；我們還有機會成為賢人、聖人；成為一個完整的人、完美的人；所謂「知錯能改，善莫大焉」，就是這個意思。但是反過來說，如果我們犯了錯，既不知忏悔，亦不肯趕緊滅除這種為惡之心，這樣的話，罪業就會慢慢累積，愈來愈深，成為墮落三塗的種子，最終無法自拔，誰也救不了你，最終還是要落入三惡道裡去受報、贖罪；到那時候那，再去改過，再去修行就已經為時己晚矣！(未完待續)
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