於法無所住
--慧光法師--
如果要回應，總是在人間，不可能像剛才講的「如如不動」。一定是要跟境界互動的，既然要互動，善也不可得、惡也不可得，那為什麼要回應？
回應只是純粹慈悲。
對眾生有利的，他就回應；對眾生無利的，他就默然，安安靜靜的。
有人來請問佛，這個人是個外道。請問佛這個問題的時候，佛不回答他。
佛的弟子就很疑惑：「為什麼不回答他？佛不知道答案嗎？佛不是一切智人嗎？為什麼聽到這個問題不回應他呢？」
這個外道問了幾次，佛都如如不動，好像禅修的境界。於是乎那個外道就走了。
佛的弟子疑惑，就起身請問佛，剛才外道問的問題，以何緣故不回答呢？
佛說，不管他是做正向的回答或者是反向的回答，這個人並沒有辦法如實聽進他說的法，這邊也執著、那邊也執著，對他講的法都沒有益處，因此佛不回答。
所以不是說佛不知道那個問題的答案，不是！
佛知道那個東西對外道他沒有益處，因為慈悲他，不願意他謗法---學了佛法之後，不能受用而謗法，所以不說。
所以善不可得。噢，佛法是善法，所以別人來問，噢，一定要回答他；或者他謗法，我一定要如何。
法不可得！
法不用我們來保護它，真理不需要我們保護它，真理是永遠都如此，有說沒有說、佛出世沒有出世，真理都是如此。
我們發心護持佛法是自己的修行，是自己的功德，但是法本身是不需要我們護持的。
當一個人了解這個道理的時候，他懂得善用法去利益眾生，而不是跟眾生對立---「我講的這個是正法，你一定要聽！」他是正確的，那個人可能不受用，不受用可能就毀謗，然後兩個宗教、或者兩個思想就沖突了，然後就造成其他問題的產生。這是沒有智慧的。
應該善巧方便觀察：什麼是眾生能受用的？不要有法執。
而智慧能觀照這件事情---一切法皆空，沒有真實體性，才能破除一切的執著：我執斷了，法執也斷了。
那個阿羅漢煩惱是斷了，但是習氣還在，習氣還在就不能夠盡知一切法，善巧方便就不具足。
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◎摘自2011-08-09 菩薩寺盂蘭盆法會梁皇寶忏開示(第三天)
