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徐恆志居士：涵芬集 第二部分 淨土文集 十一、淨土宗要義匯編 4、調息念佛的坐法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	4、調息念佛的坐法 　　我們平時的心念，頃刻千裡，最難降伏，因此修心的人，每每苦於無從下手，以致流而忘返，痛苦浩然。而佛法中淨土宗的念佛法門，實是收攝萬念，最易下手，最為穩妥的一種方法。這一法門，以深信、切願來執持一句阿彌陀佛名號為綱要，不但下手簡易，隨時隨地提起就是，便於任何人的學習，而且即淺即深，能圓攝一切法門。若能至誠懇切，蓦直念去，不管妄想紛飛，我只全身靠倒，一念提起則一念覺，念念提起則念念覺，久久純熟，自能使煩惱妄想，潛移默化。所以徹悟禅師說：“清珠下於濁水，濁水不得不清，佛號投子亂心，亂心不得不佛。”假使我們能這樣念得一句彌陀熟，自然生時遠離熱惱，死後迳生安養，不離當念，得大法樂，真是我們生死凡夫，迷途的良導，苦海的明燈！所以大乘經典隨處贊揚，祖師大德苦心提倡。 　　念佛功夫本來要在一切時一切處，抖擻精神，念茲在茲，假使悠悠忽忽，實難得念佛的實益。為了使念力容易純熟，在坐中調息念佛，實是一個善巧的方法。這個方法就是在靜坐時，心中跟隨自己鼻端的呼吸，來默念“阿彌陀佛”的名號。可在吸時念“阿彌，”呼時念“陀佛”；或呼時念“阿彌”，吸時念“陀佛”。念時的快慢，可隨呼吸的長短，總以不急不緩，聽其自然為宜。這樣在坐中萬緣放下，安心默念，由呼吸出入的自然規律，佛號也就隨之而念念不斷，心息相依，經過持久練習，心相愈來愈靜，氣息也若存若亡，而一句佛號仍綿綿密密，不散亂，不昏沉，漸漸證入無念、無不念的境地。所以《坐禅三昧經》說：“菩薩坐禅，不念一切，惟念一佛，即得三昧”。《首楞嚴經》也說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一”。這樣的靜坐念佛，不但能使妄想消落，正智現前，同時，因調息之故，又能使氣血流暢，體力輕健。此外，若用數息念佛的方法(即一呼一吸，念佛號一句，隨默數一，這樣連續數至十，再從一數起；或連續數至一百，再從頭數起)也是可以的，可隨各人的情況相宜而行。 　　淨土宗有十念法門，即連聲念佛，盡一口氣為一念，正是借氣束心的作用。唐飛錫法師在《念佛三昧寶王論》中，對隨息念佛，更有明確的說明。他說：“世上之人，多以寶玉、水精、金剛、菩提、木琲為數珠矣，吾則以出入息為念珠焉，稱佛名號，隨之於息，有大恃怙，安懼於息不還屬後世者哉！余行住坐臥，常用此珠，縱令昏寐，念佛而寢，覺即續之。”這正是調息念佛的寶貴指示。 　　(選自《靜坐入門》)
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