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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
張朋：慎勿放逸——佛教進取觀 二、佛教的進取實踐 自心是佛，即心即佛
自心是佛，即心即佛 達摩祖師在來中國之前，他的師父般若多羅尊者就向他說了一個偈子，預言禅宗興盛之事：“震旦雖廣別無路，要借兒孫腳下行，金雞解御一粒粟，供養十方羅漢僧。”所謂“金雞解御一粒粟”，到底說的是誰呢？ 中土禅宗高僧南岳懷讓也曾經聽到師父六祖慧能這樣的預言：“向後佛法從汝邊去，馬駒踏殺天下人。 ”所謂“馬駒踏殺天下人”，指的又是誰呢？ 現在看來，所謂“金雞解御一粒粟”也好，“馬駒踏殺天下人”也罷，禅宗祖師所預見到的這個使得禅宗發揚光大的人，似乎就是馬祖道一，他是六祖慧能的再傳弟子。 禅宗傳承到馬祖道一那裡，真正是法蓋天下，無人能比，弟子三千，澤被後世，一直為後人所津津樂道。比如後代的王安石有一次向張方平請教：“孔子去世百年之後而生孟子。亞聖(孟子)之後再無傑出人物出現。這是為什麼呢？” 張方平說：“豈能說沒有傑出人物，也有一些超過孔孟者。 ” “哦，誰呢？” 張方平搬著手指頭，一一道來：“江西馬大師，坦然禅師，汾陽無業國師，雪峰，巖頭，丹霞，雲門，都是世不二出的偉大人物。”在張方平看來，這幾位禅師都是足以與孔子、孟子比肩的高人，而馬祖道一馬大師就是頭一位出類拔萃的人物，其他的禅師都是馬祖的晚輩。 王安石聽他如此一說，不理解他的意思，追問道：“這怎麼講呢？” 張方平耐心解釋說：“儒門淡薄，留不住這些傑出人才，都棄儒學禅，跑到佛門之中去了。”也可以說，與禅門深廣不同，隋唐時候的儒家可謂膚淺干癟，所以大學者張方平才有此一說。 從這番對話之中，我們就可以看出馬祖道一在唐宋時期的重要地位和巨大影響。當時中國最優秀的知識分子，全社會最傑出的人才，大都拒斥了死氣沉沉的儒家學說而跻身禅門。張方平所列舉的馬祖道一等諸位禅師，都是禅宗祖師級的重要人物，在當時整個社會極著聲名，可謂是龍象高步，群星璀璨。馬祖道一無疑就是其中的佼佼者。 馬祖道一門下一共出了八十一位悟道高僧，而馬祖道一的講經場——也稱作是道場——就有了“選佛場”之稱。比如馬祖道一有一位非常有名的弟子，叫做大珠慧海禅師。一天，大珠慧海來參拜馬祖，馬祖就問他，“你從哪裡來啊？” 大珠說：“我從越州大雲寺來”。 馬祖就問他：“你來此擬何需何物呢？”也就是說你來我這裡想尋求什麼呢？你要做什麼呢？ 大珠說：“我唯求做佛。 ”這個回答與六祖慧能當年的回答一樣，可見這個大珠也是乘願而來。 馬祖說：“我這裡一物也無啊！還有什麼佛法呢！你自己寶藏不顧，卻要拋家喪祖做什麼啊！”這個回答很徹底，我這裡是無，你自家的事情還是要你自家疏解。 大珠說：“哪一個是我自家的寶藏呢？”也就是說什麼東西是我自己的寶藏啊！你說我有，我怎麼不知道？ 馬祖說：“就是你現在知道問我的，那就是你自己的寶藏。 ”所謂“直指人心，見性成佛”，馬祖道一在指心了。 大珠慧海聽到這句話，當下心開意解，大徹大悟。 又一天，馬祖道一在法堂升座講法，他對著下面成百上千的禅僧說道：“你們眾人，只要要相信自心是佛，這心即是佛心。當初，達摩大師從南天竺來到咱們中國，傳揚佛法之中最上乘的一心之法，就是要我們悟到這一點。 ” 一位正在聽講的法師不解，走出來問道：“既然‘即心即佛’，那達摩祖師還傳給慧可四卷《楞伽經》干什麼？” 這個問題切近關要，馬祖點點頭，回答說：“達摩祖師是為了引用《楞伽經》經文，用以印鑒眾生心地。他老人家唯恐你們顛倒，不自信‘即心即佛’之法，因此《楞伽經》以佛語心為宗，無門為法門。所以，你們這些求法者，應無所求。須知：心外無別佛，佛外無別心。 ” 這個法師恍然大悟，禮拜而退。另一個禅僧從大眾中跨步向前：“請教大和尚，我們日常怎樣修行呢？”馬祖道一接著開示說：“心中不思善，不思惡，所遇清淨也好，污穢也罷， 都不執著留戀，也不刻意厭惡，即是修行。我們的心念如流如注，念念牽連俱不可得，因為它們都沒有自性，所以，三界唯心，萬法唯識。 ” 講到這裡，下面有一位禅僧聽得滿心喜歡，馬祖道一這番話正好解開了他心中久久萦繞著的迷惑。由於剛好契合了他的心機，他立刻心開得悟。心開而必然開心，他就情不自禁地手舞足蹈，大笑著從法堂跑了出去，周圍的僧眾司空見慣，絲毫不以為奇。只聽馬祖道一繼續說法： “宇宙間的森羅萬象，都是一法之所印。即心即佛，如何領會呢？你們要記住：凡所見色，皆是見心；心不自心，因色故有。 ” 從佛理佛法來講，馬祖道一認為參禅修道之人自己本來具足，若能一念返照，就能直投本原，頓悟本性。所以他不提倡那些取善捨惡、觀空入定的修行方法。這是佛法修行的緊關節要之處。因為“前念後念中念，念念不相待，念念寂滅 ”的海印三昧是可以攝一切法的，在海印三昧中，就“如人在大海中浴，即用一切水。 ” 所謂“平常心是道”。什麼是平常心呢？就是“無造作，無是非，無取捨，無斷常，無凡無聖。經雲：‘非凡夫行，非聖賢行，是菩薩行’只如今行住坐臥，應機接物，盡是道。”正是修行生活化，生活修行化，時時刻刻即心即佛。 所以，《壽昌無明和尚語錄》有這樣一段話： 學佛參禅客，莫錯過時光。九年面壁坐，六載雪山藏。嘴邊生白醭，心中若金剛。總只為此事，千古姓名揚。打破魔王寨，捉賊要追贓。佛是干屎橛，僧是老枯樁。法是瘡疣紙，禅是孟八郎。參方行至此，始是到家鄉。更須知有末後句，細看楊花逐夕陽。 所以馬祖完全繼承了禅宗一貫的自具自足、頓悟見性的思想，而且進一步做了闡發，明明白白地告訴修行之人：“汝等諸人，各信自心是佛，此心即是佛心。 ”佛心一旦找到，那麼剩下的修行也就很好辦了，就是自然而然的了。
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